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魏氏文化

魏氏专用楹联选注

时间:2019-04-01 11:35:02   作者:河南魏氏编辑部   来源:中华魏网   阅读:186   评论:0
内容摘要:魏氏专用楹联选注福建省姓氏源流研究会魏氏委员会顾问似悦斋主魏芳沙编著目 录一、姓肇周姬王室胄 二、宫乱骊姬谋太子 三、争雄双百载 四、结草衔环 五、智以治高官 六、和戎狄归心 七、和戎著绩 八、公忠体国 九、远无失举 十、袄破毛难附 十一、恭尊宰相李悝 十二、三晋联盟终守约 十三......

魏氏专用楹联选注

福建省姓氏源流研究会魏氏委员会

顾问似悦斋主魏芳沙编著



目    录

  1. 一、姓肇周姬王室胄
  2. 二、宫乱骊姬谋太子
  3. 三、争雄双百载
  4. 四、结草衔环
  5. 五、智以治高官
  6. 六、和戎狄归心
  7. 七、和戎著绩
  8. 八、公忠体国
  9. 九、远无失举
  10. 十、袄破毛难附
  11. 十一、恭尊宰相李悝
  12. 十二、三晋联盟终守约
  13. 十三、任人扶霸业
  14. 十四、虎喻谣言
  15. 十五、贵富者资济谦和
  16. 十六、历载围城丧子命
  17. 十七、忠言庸主袒私子
  18. 十八、逢泽会盟称霸主
  19. 十九、迁都制侯国
  20. 二十、权相谗言妒吴起
  21. 二十一、座相临终心系魏
  22. 二十二、事魏庞涓
  23. 二十三、魏国死范睢
  24. 二十四、门客高贤阵图七卷
  25. 二十五、礼士求贤信陵襟抱
  26. 二十六、一心无愧志扶魏
  27. 二十七、双侯一王三霸主
  28. 二十八、围济知危
  29. 二十九、重才能奇士
  30. 三十、举贤匡汉
  31. 三十一、非为御史恶奴
  32. 三十二、冗娥奢习痼难除
  33. 三十三、汲冢书
  34. 三十四、从政简宽
  35. 三十五、丞相忌能倾属将
  36. 三十六、身处贫寒无耻辱
  37. 三十七、三代朝臣兼史宦
  38. 三十八、意愿官民皆吾志
  39. 三十九、唐宋簪缨绵世胄
  40. 四十、宋室尚书第
  41. 四十一、鹤山守道
  42. 四十二、任城大器
  43. 四十三、计激军心
  44. 四十四、偏信佞谗君耳暗
  45. 四十五、舟称君主
  46. 四十六、一人镜照心存正史
  47. 四十七、草堂全集辽人诵
  48. 四十八、门挂署灯惩污吏
  49. 四十九、宦迹游踪
  50. 五十、花月痕

姓肇周姬王室胄;

基丕毕万晋卿家。

周武王姬发登基后,大肆分封王族与诸侯,封他的第十五弟姬高到毕国为国君。姬高到毕国为君后,以国为姓,改姬姓为毕姓,时人称他为毕高公。

毕国在周平王东迁以后,被犬戎消灭了。毕姓的后代相继离国出奔。其中有个叫毕陌的,投奔到晋国定居。毕陌的裔孙毕万,出仕事晋,为晋立下不少战功,成为晋卿。在攻灭霍、耿、魏三国以后,晋献公把魏赐给毕万为封邑。

毕万在封地生息繁衍,为后来的魏国打下基础。

本联就是根据这一历史事实成联的。


附注:

注(一):毕国灭亡有三说。一、失封说,即“其后绝封,为庶人”而国亡。二、在周平王东迁后,毕国被犬戎所灭。三、毕国缺嗣继国君位而灭亡。

联注取第二说,即“被犬戎消灭”。

注(二):毕万身世有四说。一、毕万与周穆王同时代人,随穆王征犬戎会西王母,嗣后他一人越天山,越昆仑,徒流沙入晋,仕晋献公。但到毕万受封于魏邑时,他已三百岁了。二、毕国人随周穆王征犬戎后,留守在犬戎,生毕万。在东周惠王时,毕万“自西方犬戎之地,越昆仑,徒流沙而东返洛邑”见惠王,被周王派往晋国,“由晋侯委以要职”。三、唐宝林《元和姓纂》记述“魏。周文王第十五子毕公高受封于毕。裔孙万仕晋,封于魏”。四、宋郑樵《通志·氏族略》则述“始祖毕高公封于毕,为毕氏……毕陌至毕万事晋,封于魏”,《百家姓书系》注为“毕高公的后裔毕陌投奔晋国。毕陌的裔孙毕万在晋献公时为大夫”。

联注取第四说,此说,从历史时期的推测来看(自周平东迁至毕万受封于魏,计109年),比较符合当时的史实。


宫乱骊姬谋太子;

身随重耳扶文公。

公元前656年,晋献公宠妃骊姬,为废太子申生,立自己亲生儿子为太子,诬申生欲谋害晋献公,迫申生自杀;又乘机唆使晋献公迫害公子重耳和公子夷吾。史称骊姬之乱。

重耳离国逃亡。跟随重耳出奔的一班谋士,其中有毕万的孙子毕犨。他们在各国诸侯之间流亡19年,在公元前636年,借助秦国的兵力回国平定内乱。重耳登上晋国国君的宝座,成为春秋五霸之一的晋文公。

晋文公登基后,大肆封赏他的随从,让毕犨承袭毕万的魏封邑,并列为晋国诸大夫之一。毕犨承袭魏封邑以后,以封邑为姓,自称魏犨(即历史上的魏武子)。历史上出现了立国的魏姓。

本联就是按这两个历史事件撰写的。

注:史载犨为毕万子,《魏氏大宗谱》则载为孙,今取“孙”说入联注解。


争雄双百载;

称霸九侯王。

战国的魏国,从魏文侯元年(公元前445年)开始,至魏王假三年(公元前225年),魏被秦灭,魏国存在了221年;如果从公元前403年,周王正式承认魏国至魏国灭亡,将近二百年。在这二百年当中,魏国经历九位国君,就是魏世家十二世魏斯(魏文侯),传子十三世魏击(魏武侯),击传子十四世魏罃(魏惠王),罃传子十五世魏嗣(魏襄王),嗣传子十六世(史失其名)魏哀王,哀王传子十七世魏遫(魏昭王),遫传子十八世魏圉(魏安僖王),圉传子十九世魏午(魏景湣王),午传子二十世魏假(史称“魏王假”)。

本联记载魏国正式立国的年代和经历九位国君。魏斯前的十一世,均不计算年代与国君。


结草衔环,严命嫁殉姬,施恩获报;

窃符救赵,义膺谋戮帅,离国难归。

魏犨(魏武子)的儿子魏颗(史称魏悼子),为人很有见识。武子有一爱妾,无子(名祖姬)。武子生病时,告诫颗说:“我死后,她留在府中有许多不便,由你作主,把她改嫁了!”后来武子病重了,昏迷时,拉着魏颗的手说:“我实在舍不得她啊!我死后不忍让她受活罪呀!你把她殉葬吧!“武子死后,颗赠送这个女子好多厚重的礼物,把她改嫁了。有人问颗为什么不遵父亲临死前的遗嘱,颗说:“人病重时,神态不清,思绪混乱。胡言乱语,不足为凭,所以我没有迁就他的话,嫁罪于活人,把她改嫁了,这是我遵循父亲思绪清楚时的遗嘱行事,我相信他老人家在天之灵是能理解的。”魏颗这样处理遗嘱,倒得到当时人们的称赞。

后来魏颗与秦交战,在辅氏这一战役大败秦军时,魏颗欲擒拿秦称大力士的步将杜回的时候,见一老人伏在地上结草成圈套,阻挡杜回的行动,结果杜回被绊倒,被颗活捉。当夜,颗梦见一老人对他说:“我是由你改嫁那个女子的父亲。你用你先人清醒时的遗嘱办事,所以我帮你活捉杜回,这是向你报恩啊!”

“结草衔环”是现在常用的成语典故,意思是知恩必报。

全联上比是记述这个历史故事,并点明“结草衔环”的意思。

公元前206年,秦在长平歼灭赵兵四十多万,乘胜夺上党、太原,包围赵都邯郸。赵相平原君赵胜向魏求救兵,魏安僖王(魏世家第十八世,名圉)派老将晋鄙率兵十万前往。秦派使警告魏王;那个侯国敢救赵,灭赵后,将移师攻打该国。魏王惧怕秦国,派人快马加鞭到晋鄙军中,阻止进军。魏军在邺观望战事。平原君见魏的救兵不至,不断催促魏公子信陵君(魏安僖王异母弟,名无忌,封信陵君,为战国四君子之一)设法救赵。信陵君百般奉劝魏王进兵,但终无效。因此信陵君亲自带领百余乘车骑,遍约宾客,准备直冲秦军,决一死战。这时信陵君门客侯赢献计,叫信陵君通过对他有恩的如姬(魏王最宠爱的妃子。如姬之父被仇人杀害,信陵君派人杀其仇人的头献给如姬,如姬感恩不尽)偷出另一半的兵符(又称虎符。调动军队的信物),到邺夺取晋鄙的兵权;侯赢又献计,晋鄙如不交出兵权,我的朋友屠户朱亥与您同去,可令朱亥相机将晋鄙杀死。果如侯赢所料。信陵君夺取兵权以后,挑选精兵八万,联合楚军、赵军大败秦兵,为赵国夺回部份失地。事后信陵君将虎符交一将军,令其率军回国,自己因杀晋鄙怕得罪魏王,遂寓居赵国,不肯回魏国。

这是历史上著名“窃符救赵”的事件。明代张凤翼曾作传奇剧本《窃符记》。

本联下比,仅择如姬窃符、杀戮晋鄙和信陵君离国三事成联的。


智以治高官,学无废职;

仁能利公室,勇不忧刑。

魏犨的孙子魏绛(史称昭子、庄子)事晋悼公。值悼公与诸侯会盟,时魏绛任中军司马(主管军纪)。悼公的亲弟杨干,乘着马车在会盟场所横冲直撞,魏绛看到后,鸣鼓告众:“杨干无法无天,违反将令,论军法当斩首,姑念他是悼公的亲弟,用他的车夫代斩,以肃军纪。”喝令军校将车夫斩首,并且令杨干改正错误。杨干拼命跑到宫中,向悼公哭诉。悼公认为这是魏绛在诸侯面前丢他的面子,决意杀魏绛。

魏绛自知得罪晋侯,派仆人向悼公递上一信,信中陈述理由,自己立在宫外伏剑,准备自杀。悼公见信大惊,来不及穿鞋,急忙出宫劝阻魏绛,并向他道歉认错。悼公不但不降罪魏绛,反而升他新军副帅,不久又提任下军主帅。大臣张老曾称赞魏绛。

本联的联文是根据张老称赞魏绛的话,按联律撰写的。


和戎狄归心,安图霸业;

师泽夷长技,宜振神州。

魏犨的孙子魏绛(史称魏昭子或魏庄子),事晋悼公,主管晋国与周边各少数民族政权关系的事务。有一年,无终国派人请求与晋国结盟,但悼公认为:少数民族的首领不讲信义,又贪婪无厌,不如派兵消灭之。魏绛从三方面论证与周边的戎、狄诸少数民族政权结盟的利害关系。悼公思考之后,打消动武的念头,并令魏绛安抚诸少数民族。

晋国周围诸侯国,看见戎、狄诸国纷纷倒向晋国,自感晋国国力强大,所以这些诸侯重新尊奉晋国为霸主。魏绛主管戎、狄诸少数民族事务八年,使晋悼公无内顾之忧,才能七次会盟诸侯,恢复霸主地位。

这是历史上著名魏绛和戎的故事。

本联下比记述清末湖南邵阳人魏源在鸦片战争后,有感国家落后,提出拜外国人为师,学习他们的技艺,自造枪炮、轮船,以抵抗外来侵略的主张。可详“宦迹游踪……”一联的注释。



和戎著绩;

赵救全仁。

此联录自魏氏《专用楹联》。

上比注解详《和戎狄归心,安图霸业》,下比详《结草衔环,严命嫁殉姬,施恩获报》的注解。


公忠体国;

机警能文。

此联选自魏氏《专用楹联》

上比写魏绛执法不阿,详《智以治高官,学无废职》一联的注解;下比写魏收行文机敏,详《三代一身兼史宦》全联的注解。


远无失举;

近不离亲。

晋卿魏世家七世魏舒(史称魏献子),事晋昭公与晋顷公,在晋顷公十二年(公元前514年),魏舒接替韩宣子执掌晋国国政时,魏舒敢于启用他的庶子魏戊为梗阳大夫。于是,魏舒向国内公开宣布用人的标准:不论亲疏,只要这个人才能出众,一律任用。孔子非常称赞魏舒这种用人的标准。

本联是根据孔子的赞语谋联的。


袄破毛难附;

民穷君不安。

魏文侯(魏世家第十二世,名斯,三家分晋后,周王下令承认魏、赵、韩为侯国,其时魏斯在位,称为文侯,是魏国第一代君主)外出时,遇到一个人反穿皮袄,身背柴草。经过问话,文侯才知道这个人怕把皮袄的毛磨掉了,所以才反穿,

有一年魏国东阳的地方官吏上缴的税收,钱财比往年多十倍。大夫们都向文侯恭喜,文侯则认为这将引起严重的后果,他想起那个反穿皮袄的人,是由于爱惜皮上的毛,所以把皮袄反穿;如果袄破了,毛也就不存在了。文侯用这件事儆诫东阳的官吏。文侯又说:“我国的田地没有扩大,而东阳一地税收比往年多十倍,这是当地官员盘剥百姓而得到的。下层百姓穷困不安定,在上面当国君的能安稳吗?”

本联就是根据魏文侯这一事迹撰成的。


恭尊宰相李悝,审世变法,立法经规,废奴除世爵,举贤任官吏;

忱聘兵家吴起,凭人本能,行武卒制,挥士犯秦雄,攻洛占城池。

魏文侯在位时,一心想图强,四方求贤,在安邦治国颇有建树。

文侯任李悝为相,李悝用相权制定《法经》,确定封建法制,废除奴隶主官爵世袭制度,实行“食有劳而禄有功”的原则选拔官吏;推行“尽地方之教“,挖掘土地潜力,提高农业产量,曾加收入;实行”“平籴法”,以丰补歉,以稳定封建制的小农经济。通过变法,使国内的经济迅速发展,国力逐渐强大。

魏文侯延请当时著名军事家吴起。吴起被任用以后,从改革军事制度入手,提高魏军的战斗力量。吴起在魏军中推行“武卒”制度,该制根据士兵各自不同的特点,对军队采取新的编制,把身强力壮、善于近战的士兵编在一起。把机智灵活、善于爬坡越沟的士兵编在一起。把能吃苦耐劳、善于长途奔袭的士兵编在一起。根据他们各自的特点,经过严格的训练,充分发挥各自的特点,以便在战争中,根据敌军的弱点和作战的地形、地势,交互使用或者互相配合使用我军编队的特点进行作战,使每个士兵的特点、优势充分地发挥出来。通过军队的改革、训练,魏军的战斗力显著增强。

公元前408年,魏文侯命令吴起出兵伐秦,吴起统率魏兵一举攻占秦国洛水以东的五座城池,并在那里建立了西河郡。文侯又命吴起任西河郡郡守。因此,秦兵不敢再向东进犯了,使魏国成为战国初年一个强盛的封建国家。

本联概括魏文侯在任人唯贤的情况下,从政治经济和军事三方面进行改革,使魏国一度强盛。

本联中的“审世变法”对“凭人本能”和“立法经规”对“行武卒制”。两对句因用语限制,第一,每对句都变格,即“仄仄仄仄”对“平平平平”;第二,但对两句也谈不上变格,在长联中因用词语需要,偶有一、两句不入律,不伤大雅。


三晋联盟终守约;

二雄争斗却辞援。

在睦邻友好方面,魏文侯十分注意处理与赵、韩两国的关系,还调解了赵、韩的冲突。当赵、韩两国发生矛盾纷争,韩向魏求援,欲借兵攻赵,文侯断然拒绝,并告诉韩国使臣:“我与赵君是兄弟,不能顺从贵国的意愿攻赵”。当赵向魏借兵攻韩时,文侯也同样理由拒绝。结果两国都对文侯产生怨气。但他们得知魏文侯为弥合两国分裂的良苦用心后,两国国君又都到魏国来拜会文侯,于是三国又重新和好,终守盟约。

本联就是写魏文侯这个故事。



任人扶霸业;

治邺话传奇。

魏文侯为了图霸业,他知道必须富国强兵。可是在邺这个地方,土地荒芜,民不聊生。问题是出于水利,如能把这个地方的水利整治好,可以受益整个地区。于是魏文侯令精明能干的西门豹为邺令。西门豹到任后,看到穷困的百姓纷纷外逃,土地荒芜,他问过百姓,知道每年要为河伯娶妇,凡是家有姿色的闺女,都被恶绅、巫婆选去当河伯的老婆,所以家有闺女的百姓都远逃他乡。

在河伯娶妇的那天,西门豹也来到河边,正当巫婆要把闺女送入河中 ,西门豹喝住,他要让河伯自己来娶媳妇,等了小半天,不见动静,西门豹叫巫婆去请河伯,说完喝令令卒把巫婆投入河中,过了一会儿,又不见动静,西门豹又令巫婆的徒弟下河去请河伯,于是又投了两个徒弟,还不见动静,西门豹令恶绅自己去请,恶绅跪下磕头求饶。以后无人再提河伯娶亲的事了。

西门豹看到当地民穷,土地没有收成,就是受到旱涝的灾害,因此他动员老百姓开凿了12道水渠,引漳河水灌溉农田,使漳河水害变为水利。这12道水渠使河内地区(包括今河南黄河以北、河北南部广大地区)得到大治。

本联记述魏文侯令西门豹治邺,破除了历史上著名“河伯娶妇”的迷信故事。西门豹破除的手段,是以其人之道治其人之身。这个著名的故事已成了千古富有传奇色彩的佳话。


虎喻谣言,经三说,无能生有;

谬成真理,历百传,假亦如真。

本联上比撰自成语“三人成虎”的故事。本典出自战国的魏国;下比据“谬误重复百遍也能成真理”这句名言来撰联的。上下比的联意似乎互不相干,但其理是相通的,即荒谬的谣言(或传言、谗言),经过不断传谣、进谗或重复宣传,假的也能成真,无的也能变成有的。人类的悲哀,往往被这样虚假、荒谬的所谓真理欺骗而不自觉识破。

魏国重臣庞葱,奉魏王(一说魏惠王)的命令,陪太子到赵都邯郸去作人质。庞葱心想此去不知何日才能归国,心中无限惆怅,又担心自己离国他去,一些别有用心的人,在魏王面前造谣毁谤他,乱进谗言,对己不利啊!于是庞葱趁未出国之前,向魏王提醒“人言可畏”、“众口铄金”的警告,但他用的话却是先设喻,然后用喻引入正题。

庞葱对魏王说:“现在有人前来向大王禀报,街上出现一只大老虎,大王您相信吗?”魏王不解其意,心想老虎确是多(古代确实很多老虎),但不致于白日公然招摇过市,回答:“不可能的事,寡人不信!”

庞葱用老虎设喻,很巧妙!一者老虎上街不是常见的事,就是这种罕见的事,经人重复宣传,也能成为事实;二者用隐喻手法,暗示人言像老虎那样可怕。

庞葱又说:“又有另外一个人来禀报,大街出现一只大老虎,大王您该相信了!”魏王说:“第一个报说,寡人不相信第二人报说,寡人心中犯疑,寡人就要考虑啊!”

庞葱再说:“又有第三人来禀报大王,街上出现一只大老虎,大王您信不信?”魏王说:“已经有三个人说街上有老虎,那就是街上有老虎,寡人自然相信!”

庞葱说:“街上本无老虎,这是有人讹传,经人一而再,再而三地说街上有老虎。讹传便成真实的事情。现在臣要与太子去邯郸,离大王您比离街上更远得多了,那里的情况,大王不清楚,可能有的人在大王面前造臣的谣,造谣的人可能不止三人。为了太子将来能顺利回国,请大王明察这些谣言!”魏王点头称是,说:“寡人会察理的,不会轻信这些谣言!”

庞葱与太子离国后,不久便有臣属在魏王面前进谗,如庞葱在别国,日久必怀有二心,欲图谋不轨等等,谗言听多了,魏王信以为真。

庞葱与太子回国,魏王接见他们,把庞葱三人成虎的的生动设喻忘掉,以后不再启用庞葱。

谬误的言论或其立论、立说,经过众多人们的谣传,日久也能成为真实的事物与真理的。这岂不是街上本无虎,经过三人向魏王禀报,魏王也相信街上真的出现老虎。谬误的谣传岂不是与三人成虎谣传的效应一样吗?


贵富者资济谦和,贫贱心消憎;

智聪人启蒙诲导,冥愚性悟明。

魏文侯即位后,体恤民情,他询问臣属为君者该如何勤政爱民,所以有一次,他问李克:“为人有没有被别人憎恨厌恶的吗?”李克答道:“有!高贵的人,卑贱者一定会憎恶他高贵,高傲不可一世;富有的人,贫穷的人就会憎恨他富有不济贫,为富不仁;具有聪明才智的人,愚蠢的人,一定鄙视嫉妒他以聪明才干超过自己,使自己不能出人头地。”

文侯说:“你说的这些话有道理,那么,一个集贵、富、智于一身的人,要如何才能做到不受别人憎恶?”

李克说:“有办法,而且可以做到的!臣听说,高贵的人,对卑贱的人,要谦逊和好,不可高傲不易亲近,这样卑贱无社会地位的人就不会憎恶他了;富有的人,慷慨拿出资财救济贫困的人,贫苦的人感受他施舍的恩情,自然不会憎恶他啊!有才智的人,应该对那些愚笨、幼稚无能的人,进行耐心地启导,尽心教诲他们,使他们明理知情,不再冥顽不化,这些人必然不再与有才智的人对立,还能感激有才智的人对他们的教化。”

魏文侯十分感慨地说:“你的见解十分深刻,太好了!从前尧、舜这样圣贤君主,他们治理国家时,大概也是担心这些的吧!寡人不是有聪明才干的人,听到你这番话以后,我一定会按照你说的话去对待一切的人呢!”

由此可见魏文侯在体恤民情时,还能分别对待下层社会各色各样的人群。

本联上下比首句,是采用格律变格的句式。句式变上三下四(或下二二),格律的节奏点是按上三下二二来入律的,上比首句是仄仄仄,下比首句是平平平。上下比首句的格律节奏也是对立的,如下:

仄仄,仄,

平平,平,仄。

历载围城丧子命;

藏箱谤折见君心。

赵国东边有个小国,名叫中山,国王无道。魏文侯准备征伐,以救黎民,求谋于朝臣翟璜。翟璜推荐本国谷丘人乐羊(又作乐阳)。

文侯得知乐羊能充大将之任,命翟璜用轩车去迎接他。当时左右劝告文侯:“乐羊的长子乐舒,在中山国为官,乐羊岂能担任攻打中山国的主帅呢?”经翟璜反驳,文侯还是接受翟璜的意见。乐羊至,拜为元帅,命西门豹为先锋,领兵五万讨伐中山。

公元前408年,乐羊攻打中山三年之战开始了。首战击败中山大军,分兵直逼包围中山都城。

中山王逼乐舒登城劝父退兵,乐羊以休兵不攻城,令乐舒与中山王商议投降之事。西门豹见休兵。力劝乐羊攻城为重,乐羊说:“攻城太急,百姓受害极大,我答应三次缓攻,不但念及父子之情,也是为了收买民心。”

文侯的近臣见乐羊获此高官,心已怀妒,又听说三次缓攻,纷纷进言,指责乐羊本可乘破竹之势,攻城一举就可得,岂可三个月不进兵,父子情深,不言自明,大王如不罢他的兵权,不然定是师老财费!

自此之后,魏国群臣纷纷上书,陈述种种传闻,提出不罢乐羊此帅的种种危害。但文侯一概把奏折放置箱里,可是心中确实忧虑,但他却预先为乐羊在都城建造府弟,以备他归。乐羊得知文侯为他建造府第,异常感激,逐率大军拼力攻城。

中山王绑乐舒于高竿,令他劝父退兵。乐羊大骂,搭箭欲射,中山的众士卒拉回乐舒,中山王令其自杀,乐舒伏剑身亡。中山群臣计议,将乐舒烹为羹肉送给乐羊,以动其情,乘乐羊哀泣之际,引军出城反击,或可取胜。中山王依计,遣使送乐舒的头颅和羹肉给乐羊,并告知乐羊如不退兵,将尽杀乐舒妻儿。

乐羊看到儿子的头颅和羹肉,为稳定军心,忍住悲痛,破口大骂儿子不肖,死不足惜,即取羹肉食之,怒喝使者:破城之日,我已备大锅,够汝等君臣使用。于是攻城益急。中山王非常惧怕,潜入后院自缢而死。

乐羊破城而入,安慰居民,令西门豹领兵五千镇守中山。他满载缴获金银珠宝,在公元前406年班师回魏。到魏都时,文侯亲自出城劳军,并抚慰乐羊说:“将军为国丧子,乃孤之罪过!”乐羊拜曰:“臣下不敢以私废公而辜负大王重托!”

乐羊朝见已毕,呈上中山国地图,上缴珍宝。群臣全来祝贺,文侯设宴庆祝乐羊攻克中山,又亲自向乐羊敬酒。宴毕,文侯令人赐乐羊两只紧贴封条的箱子(有的作一箱),然后送乐羊回到新府第。

乐羊回到府中,视所赐的箱子,以为是珠宝,谁知启开一看,全是朝中大臣的奏折,极言乐羊有意背叛之辞。乐羊大惊:朝臣如此造谣,如不是君王对我深信不疑,不为谤折所惑,岂有我乐羊今日之功?

次日乐羊入朝谢君,文侯欲加重赏,乐羊推辞:“攻克中山,全仗大王力挽狂澜于内,臣才能在外效犬马之劳,有何大功?”但文侯还是将灵寿封地赐给乐羊,称灵寿君。

魏文侯深知用人须取其长,不求全责备。在使用人才时,要用人不疑,疑人不用,并且为其排忧解难,拒诽绝谤,可见文侯深得用人之妙。

魏文侯起用乐羊伐中山的故事,是古今流传的典型用人范例。


忠言庸主袒私子;

巧说仁君出直臣。

魏文侯吞并中山国以后,他把这个刚占领的国土封给自己的儿子。

有一天,魏文候在上朝时,问诸臣:“我是一个什么样的君主?请朝臣可以评一评!”

众臣都回答:“大王是仁君!”

这时唯有任座不同意众说,近前说:“大王得了中山国,不把这块国土封赐给大王的弟弟,却封赐给大王的儿子,这怎能称得上仁君呢?”

文侯听了,气得脸色发青。任座知道触犯魏王,见状急忙离去。文侯看任座径直离去,更加不满。当时朝廷的气氛十分紧张,像空气凝固得一触就要爆炸了。过了一会儿,文侯单点翟璜(有的作“瞿璜”或“瞿黄”)回答他到底是一个什么样的君主?这时文侯的脸色没有当时那样铁青,语气也比较平和。

翟璜不慌不忙地回答:“仁君!臣下以为大王是个仁君,大大的仁君!”

文侯反问:“你凭什么这样认为仁君?”

翟璜回答:“臣听说过,君主仁厚,大臣就耿直。刚才任座说的那些话,是那么坦率耿直,大王没有责斥他。凭这一点,臣下认为大王是仁君,才有这样耿直的大臣!”

魏文侯听了翟璜的话,心中自喜又自羞,连忙请翟璜代他请任座回来。任座请回来时,文侯下堂亲自迎接任座。

翟璜一席话,化解君臣之间的芥蒂。

任座触犯文侯,使文侯左右为难,要计较任座的忠直之言,则配不上仁君的雅号;不计较呢,无故让仁座抢白,心里实在不甘心。经翟璜这么一说,把文侯左右两难巧妙地使用转嫁法化解了。魏文侯也是聪明人,他懂得“两利相权取其重,两害相权取其轻”的道理,所以原谅任座而了事。

本联摭取任座的直言为上比,下比是摭取翟璜的巧说。但也可以在本联上面冠这两个人和他们品质,成为下面二联。

任座忠言,庸主袒私子;;

翟璜巧说,仁君出直臣。


任座忠诚,敢言庸主袒私子;

翟璜灵智,巧说仁君出直臣。


逢泽会盟称霸主;

迁都逐鹿抵中原。

公元前370年,魏世家第十四世魏罃继位。他为了巩固霸业,采取一系列强国措施:一、迁都。魏国领土在今山西西南河东、今河南北部和中部的河内、大梁一带,东西部成葫芦形。原都安邑在西部,距东方太远,须经上党才通到东方,且上党交通不便。承疆域扩大,安邑不便控制东方各侯国,也不便统治东部地区:国都东移,有利逐鹿中原,保证国都安全。在公元前356年,把安邑迁到今河南中部大梁。迁都后,魏国也称梁国。二、大力恢复三晋联盟,对秦采取防御政策。三、沿洛水建、扩长城。四、兴修水利,发展生产,开凿运河,完成鸿沟系统运河。

由于魏罃采取以上措施,国力得到加强。公元前365年,鲁、宋、卫、韩诸国君到魏国朝见魏罃。继魏文侯、武侯之后,魏罃又成为诸侯的领袖。

公元前344年,魏罃召集逢泽(今河南省开封市东南)之会,参加会盟的共有12个诸侯国,除淮泗一带的小国以外,还有赵肃侯和秦公子少官也来参加,盟会结束以后,他们一齐去朝见周朝天子。在这个盟会上,魏罃自称为王。事后,各国诸侯也纷纷称王。魏罃在历史上也被称为魏惠王或梁惠王。

这是历史上著名的逢泽之会。

本联记述魏罃在逢泽会盟称霸和迁都大梁两个事迹。

注:魏武侯名击,是魏家的第十三世,是魏斯(魏文侯)的儿子,也是魏罃的父亲。


迁都制侯国;

逐鹿抵中原。

此联写魏世家十四世魏罃迁都(即河南中部大梁)的目的,本联注解详见《逢泽会盟称霸主》一联。


权相谗言妒吴起;

武侯疑忌失兵家。

吴起出生在卫国。他成长后,耗尽万贯家产,却谋求不到一官半职,因此穷困潦倒,受人嘲笑,吴起一怒杀了欺侮他的人,逃到鲁国,拜曾参为师学儒术。不久吴起的母亲病死,吴起的命案在身,不奔母丧,被曾参除名,他便弃儒学兵。

公元前410年,齐鲁发生战争,鲁君听说吴起颇有军事才干,想任用他,但听说吴起的妻子是齐国人,心中犯疑,于是没有启用吴起。不久,鲁君听说吴起的妻子死了,他这才放心任吴起为大将军,吴起率兵出征,结果大败齐军,得胜而归来。当时人们传说,吴起为争取鲁君的信任,才把妻子杀死,但无人亲见,仅传说而已。然而鲁君无能,听信小人谗言,不能重用吴起,吴起难施展抱负,打听到魏文侯求贤若渴,便离开鲁国来到魏国。

吴起来到魏国,恰遇魏国重臣翟璜(翟又作瞿字,璜又作黄字)。翟璜知道吴起是有才能的人,便把他安置在家中。

一天,魏文侯想派人去镇守西河,商议时,翟璜向文侯推荐吴起。文侯认为吴起不奔母丧,又杀妻,不可重用。翟璜说“人才不能十全十美,有毛病是难免的。吴起不奔丧,这细节不可厚非,杀妻仅是传闻而已。我们用他,正是他的才能和进取之心。”于是魏文侯召见吴起,经一席对话,文侯深知吴起确实是个有真才实学的人,立即任命吴起为大将军,派他为西河太守。

吴起到西河,着手整治边防,加固城墙,训练军队,带领百姓改良土壤,耕种梯田,又时常微服私访,体恤民情,深受民众爱戴。不到几年功夫,把整个西河治理得进可攻,退可守。公元前408年,吴起率军渡黄河,打败秦军,攻克秦的临晋、洛阳、合阳等重镇。吴起又率兵追过渭水,打到郑国,把秦国西河一带的要塞全夺回来。吴起任西河太守时,秦军不敢东犯,使魏国在战国初年成为一个强盛的侯国。

魏文侯死后,在公元前396年,由他的儿子魏击继位,史称武侯。武侯起用女婿公叔座(又作公叔痤)为相。当时公叔座权倾朝野,嫉妒吴起的才能 ,认为终有一天威胁他的权位,所以心想排除吴起。

公叔座接受家臣的计谋,与妻子(公主)演出如下一出戏,把吴起赶走。

有一天,公叔座向武侯进谗言:“吴起是贤人,但是我国是小国,他是否长期留在我国为魏国效劳吗?这实在让人担忧啊!”

武侯不安地问:“该怎么办?”

公叔座引入圈套,说:“大王把公主嫁给他,如果他答应了,就是心在魏国;如果他拒绝了,就是心不在魏国。这样便可以试探他的心思了。”

武侯同意公叔座的建议。第二天,公叔座请吴起赴家宴。

吴起如约到相府,看到公主 随心所欲叱责颐指气使地差遣宰相的丈夫,视同仆役。想到娇生惯养的公主,竟是这样瞧不起平民出身的丈夫,心里凉了半截。

不久,武侯召见吴起,告知公主下嫁之事,吴起想公叔座的遭遇,向武侯表白,臣出身平民,不敢妄想娶公主为妻。魏击听完,一怒,拂袖回宫,心疑吴起心不在魏。后来吴起发觉中了公叔座的诡计,但为时已晚矣!眼见武侯对他日渐疏远,恐日后武侯寻事问罪,只得离开魏国,投奔楚国。

公叔座设计导演这出好戏,正是联语的内容。

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吴起身为大将军,但能与士兵同甘苦,衣食住与士兵一样,行军时跟士兵一样徒行、决不独自骑马。有一次,一个士兵长疮,很痛苦,吴起立刻为他吸脓液。所以吴起用兵的才能和爱护士兵,很受将官、士兵佩服和尊敬。

有一天,武侯乘船过黄河,面对壮丽的山河,对吴起说:“这么险峻的山河,是魏国之宝啊!”吴起回答:“明君应以仁德保国,不是靠险峻的山河来护国的。从前三苗的居地,夏桀、纣王的国都的地势岂不是险峻吗?但他们不修德,不施仁政,结果被夏禹、殷汤、武王消灭。治国在于施仁政,不是依靠险峻的山河。如果大王不以仁政治国,那么船上所有的人都是你的敌人!“武侯连忙点头称是。

……

吴起听说楚悼王招贤,希望振兴楚国,所以他投奔楚国。楚王先命他治理苑地(今河南地区),一年后,吴起上任相国。吴起认真了解楚国情况,制定改革方案。他先把改革方案求教于屈宜若。

屈宜若看完改革方案说:“古代善于治国者,不轻易改变原有制度去掉流行的习俗。你要削减楚国的爵位和贵族的俸禄,又要裁减冗员,这三个方面都是改变原有制度和去掉流行的习俗。这样的改革对你非常不利啊!俗语说:‘怨怒,违背道德;用兵,残杀百姓;争利,人的本性。’你现在要干这种违背道德残杀百姓的事,而且用利去诱导人的本性,真是大逆不道啊!”

吴起为实现自己的宏图大志,不听屈宜若的劝告,开始把与国君血缘关系疏远的贵族废为平民;凡是已传三代的封地收归国有;取消世卿世禄的特权;动用奖惩的方法整顿吏治;十分注重发展农业生产;加强军队训练,积蓄军费;移民边垦。

楚国经吴起一系列改革,一时间强盛起来,就积极对外用兵,吴起率兵平百越,向长江以南地区扩张势力,把楚国领土扩到岭南以南地区。

公元前381年,楚应赵求援,吴起率兵救赵伐魏,直抵黄河(河南开封地区以北)。经吴起改革,楚国内政外交,欣欣向荣,凭借楚国国大民众,军多将广,威震诸侯,赵、魏、韩、齐、秦等国无不畏惧。

在位21年的楚悼王,在公元前381年突逝,一时间,仇恨吴起新法的贵族和削爵削禄的楚国宗族子弟,没等悼王殡殓,乘机作乱。吴起正在料理悼王丧事,暴徒攻进宫,乱箭直射,吴起自知难敌,奔入宫寝,躲在悼王尸体后面,叛贼一心想射死吴起,岂知把箭射进悼王尸体。吴起临死大喊:“我死不足惜,你们仇恨大王,箭射王尸,难逃王法(楚法规定,用器物伤害国君尸体,罪诛三族)。”

吴起被射死,太子即位,为楚肃王,追查箭射王尸一案,将叛乱者全部灭族,共7 0余家。

吴起在军事上构建进可攻,退可守的西河,但在政治上,却不能在楚国营造进可攻,退可守的政治环境,结果乱箭穿身而亡,这是军事家的悲剧人生,正应屈宜若劝告的预言。

纠误

曾见今人新编著的《魏武侯传略》里有这样记载,“武侯任田文(孟尝君)为相时,吴起以功高与田文相争,他没能好好处理”(处理什么吉?没下文)。

又见一本引用吴起传记的书,书中也记载吴起跟田文比功劳的故事,现照抄如下。

吴起任西河太守,非常有名气,但是魏王(魏武侯)任田文为宰相,令吴起非常生气。有一天田文和吴起碰面,吴起半嘲弄半开玩笑地对田文说:“我想和你比功劳,怎么样?”

田文带点困惑的表情说:“好吧!”

吴起问:“身为三军之将,能使士兵为国而死,使敌国不敢出兵是你还是我?”

“我比不上你。”

田文说:“管理百官,万民亲近,国库充实,谁较有为?”

“我不及你。”

吴起又问:“敢守西河,不使秦兵向东兴兵,让韩、赵归顺的事又如何呢?”

“我不及你。”

吴起更强硬地问:“以上三个条件,你都不如我,但你却是宰相 ,这是什么原因?”

田文很沉着的回答:“国君年幼,大臣还无法心服,也尚未建立声誉于人民。这时候,究意是该把国事托给你,还是该托给我?”

吴起沉默了,良久才回答:“应该交给你!”吴起此时才认识自己不如田文。

田文又说:“我地位高于你,不为别的,就只是因为这个原因罢了!”

吴起完全站在军功的立场来看职位的高低,而忽略了其他因素。田文原来是齐国的皇族,位居齐国宰相 ,后来被齐国国君追赶而逃命到魏国。他谥称为孟尝君,以拥有三千名食客而闻名,年幼时就是一个才能、品格又高尚的人。

按《魏武侯传略》所载,武侯约生于公元前435年左右。据《中国历史年代简表》的记载,魏武侯继位是在公元前396年,也就是说,魏武侯是在39岁时才登上国君地位。田文所说的“国君年幼”,不知道是指武侯(39岁还年幼吗)?还是指别的君主。此为一误。

其次,吴起在公元前381年楚悼王突死那年被乱箭射死。按《辞海》记载,田齐湣王八年(公元前294年),因国内田甲叛乱,田文也遭受追讨(一说为田齐湣王疑忌)而逃命到魏国,被魏昭王(名遫,魏国第六代君主。魏武侯是第二代君主)任为宰相,田文在魏任相十年多。在田齐湣王死后(公元前284年),田文回齐国,卒谥孟尝君。

据上述年代计算,吴起死后八十多年,田文才入魏为相,哪里还有死了八十多年的死鬼才来跟活宰相田文比功劳?这种死人跟活人比功劳,是出自善编故事的能手,他们不仅能重新编写历史上人物本身所无的故事,而且编得有声有色,生动地吸引读者,还能编出阴差阳错的死人与活人交往的笑话。此为二误。

编造伪史的人,往往把不同时代(编造者故意掩盖历史年代)的人物凑在一起编造故事。对待这种伪史,只要查实历史年代,对照一下,伪史的面貌便暴露了。


座相临终心系魏;

卫鞅无死志扶秦。

本联撰述商鞅在魏国时,没有得到魏惠王重用,但魏王也没有听从公叔痤(又作“公孙痤”)的话杀掉商鞅。在秦发布招贤令时,商鞅入秦,发挥他的才能,实行变法,使秦强盛。

魏惠王继位后,公叔痤(又作“座”)仍身居宰相。公叔痤有一门客,卫国公侯族出身,称卫鞅,或称公孙鞅;后来事秦有功,受封于商邑,故历史上称为商鞅。此人有才干,是个人才。

公叔痤病倒后,惠王到他府中探病时,公叔痤自知不久于人世,便向惠王推荐卫鞅继任他的相位;但惠王不置可否,公叔痤看出惠王可能不用卫鞅,又说:“大王如果不起用卫鞅为相,请大王把他杀掉,不要让他到别国去,以便对魏国不利!”惠王口头答应公叔痤的请求。

公叔痤看到惠王的冷淡态度,不久,便向卫鞅说:“我叫大王让你继我的相位,如果他不让你继相位,我要他把你杀了。这是我对国尽忠,但对人不义!你要早作打算!”

公叔痤死后,惠王没有启用卫鞅为相,也没有杀掉他。这时,秦国年轻的秦孝公刚继王位,想干一番事业,便发出招贤令。多方收罗人才,凡能出奇谋使秦国富强者,必封赐高官厚禄。卫鞅得到消息,立刻奔向秦国,通过秦孝公亲信景监的推荐,卫鞅经过四次谒见秦孝公的交谈,结果取得秦孝公的信任,开始他在秦国的政治生涯。

秦国经过商鞅变法强盛起来,屡犯魏国,惠王才反悔当年不听公叔痤的话。

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卫鞅入秦,先任左庶长,大良造,后来任相十九年,提出按实际需要实行法制,只要有利国家兴盛的法制,就采用这个法制。于是秦孝公支持卫鞅推行变法,开始废井田制,开阡陌,奖励耕战,使秦国渐渐富强起来。但商鞅的变法,损害秦国贵族王公的利益,秦孝公一死,公子虔联络一大批贵族,诬陷商鞅有意谋反,逮下商鞅,处以车裂(即五牛分尸)之刑。

从吴起到商鞅,这两位胸怀大志,锐意改革之士,结局都不得好死!这是贤能之士,为人处世的惨痛教训啊!


事魏庞涓,泄妒陷贤施毒刖;

潜齐孙膑,复仇减灶设奇谋。

庞涓(魏国人)与孙膑(齐国人)两人同时上山拜鬼谷子为师学兵法。鬼谷子命两人各先做他布置的事,从中考察两人的才智,便于因材施教。经过三次做事的考察,孙膑均胜过庞涓而显露智慧,如第二次,鬼谷子各发三文钱,叫他们买一件东西,能装满三间屋子。庞涓用三文钱买灯芯草,但还装不满三间屋子;而孙膑买来三根小蜡烛,他把三根蜡烛放进三间屋里,点燃之后,照得满屋通明,鬼谷子点头称是。于是鬼谷子让孙膑侧重学谋略兼战法,庞涓主学战法而兼谋略。三年期间,鬼谷子看出孙膑对庞涓诚心,庞涓却对孙膑怀恨。所以鬼谷子对他们说:“你们二人学艺三年,一个善谋,一个善战,如能同心保一主,定能治乱世定太平,双双成名。”鬼谷子看出孙膑的真心,庞涓口是心非,常叹道:“山人三年心血,却教出一福一祸,真是教徒在师,成败在己!”

庞涓没等三年期满,背师私奔到魏国招为驸马,当了大将军。齐国曾派兵攻打魏国,都被庞涓打回去,从此魏惠王十分信任庞涓。

一日,禽滑厘云游到鬼谷子居处,与孙膑交谈,觉得孙膑是人才,便说:“你有这等学问,为何不下山求功名,干一番事业?”孙膑回答:“我的同学庞涓曾对我说,他若求仕成功,当为我引荐,我正等他的消息。” 禽滑厘说:“庞涓已在魏国拜为大将军,为何不来找你,我替你打听一下!”

禽滑厘到魏国,向惠王介绍孙膑和庞涓的关系,引起惠王兴趣,便令庞涓去请孙膑。孙膑与惠王交谈,显露才华,惠王想拜他为副军师,庞涓进言,让他当个客卿(没有实权),容后立功,臣再让位给他。

半年后,有个操齐国口音的人叫丁乙找到孙膑,带来孙膑伯叔兄弟孙平、孙卓的家信,叫他回齐国,重创家业,孙膑回信交来人带去,不料,孙膑的回信被魏人搜去,交给惠王,惠王见孙膑十分想念齐国,心中非常不满,误认孙膑心不在魏国,庞涓趁机对惠王说:“孙膑是有才能的人,如果让他回齐国,对我国十分不利。臣去劝他。”庞涓来到孙膑住处,说:“你离家多年,何不向大王请假,回家看看,也给先人上坟,然后再回来!” 孙膑说:“我怕大王疑心我不会回来,所以不敢提出来。”庞涓说““有我在,能尽力为你疏通!”于是孙膑上章,请假两个月回乡探亲、上坟祭祖。

惠王看到奏章,大骂孙膑私通齐国,送军师府审问。庞涓见状,忙安慰孙膑,要为他说情。过了不久,庞涓慌忙回来对孙膑说:“大王要定你死罪,经我说情,改判黥刑(在脸上刺字)和刖刑(剔掉膝盖骨),这是魏国的法令,我也无能为力了。” 孙膑听后,十分悲愤,但还是感谢庞涓替他求情。

从此,孙膑不能行走,住在庞涓府中,专人服待。有一天庞涓请求孙膑将鬼谷子的《孙子兵法》注写出来,以传后世。孙膑出于感谢之恩,答应写书。但庞涓不时叫一小厮前来催写。孙膑的下人见小厮常来催写兵书,便问庞涓的小厮,小厮说:“你还不知道?大将军留下先生的性命,是要他写兵书,兵书写完,孙先生的命也没了!”

孙膑的下人把这等话告诉孙膑,他大吃一惊,悔恨交加,口吐鲜血,昏了过去,醒来时,两眼发呆,顿足捶胸,尖叫长嚎,忽而大骂,忽而大笑,忽而把写好的竹简放进火中,忽而把竹简灰往嘴嚼。庞涓见到孙膑的样子,怀疑他是装疯,把他关在猪圈里。孙膑在猪圈里哭笑无常,累了就呼呼大睡,醒了就大喊大叫。日子就是这样过的。庞涓派人送去酒菜给孙膑,以探虚实。送菜人悄悄地说:“我偷些酒菜给你,你就吃吧!有机会我会救你出去!”还流下同情泪,孙膑大笑,把酒菜打翻了,说:“我有的吃!”随手抓把猪粪往嘴里大嚼。送菜的人回去向庞涓说起孙膑吃猪粪,庞涓以为孙膑真疯了,杀了他反对自己不利,只派人监视,不再过问。时间久了,孙膑白天爬出去躺在大街上,晚上爬回猪圈。魏国大梁内外的人都知道有个孙傻子。

有一天夜里,有个像乞丐的人揪孙膑的衣服,低声地说:“我是禽滑厘,你能认出来吗?” 孙膑哈哈大笑,爬来爬去端详了一阵就睡了。禽滑厘在他身边等候,待他醒来,孙膑傻傻地辨认,才流泪地说:“不想今日能与你相会,但要小心,庞涓还派人监视我!” 禽滑厘告知孙膑,他已向齐王诉述你的冤情,齐王将派淳于髡来魏国访问,他会把你藏在车里,离开魏国。

禽滑厘叫孙膑把衣服脱下,让一个长相酷似的下人穿上,偷偷把孙膑藏在回齐国淳于髡的车里,离魏出境。

过了几天,孙傻子不见了,庞涓派人找不到,向惠王撒谎,孙膑死在河里,尸体已腐烂了。

孙膑回齐后,问起伯叔兄弟孙平、孙卓送信之事,两人莫明其妙,孙膑才知道庞涓陷害之计。孙膑与齐威王交谈兵法,得到威王赏识,任他为军师。

公元前354年,魏国派庞涓率大军围攻赵都邯郸。赵向齐求援,齐威王命田忌为大将,孙膑为军师。孙膑向田忌建议“围魏求赵”的作战计划,于是田忌举兵犯魏都大梁,庞涓得知,急速收兵救大梁,但齐军在桂陵以逸待劳设伏兵截杀魏兵。桂陵一战,魏军几乎全军覆灭,庞涓只率少数士兵逃脱。

桂陵战后,在公元前342年,惠王派庞涓带兵大举攻韩,在梁、赫(均在河南汝州市西南)连败韩军。韩向齐求援,齐派田忌、田盼、田婴为将,孙膑为军师,出兵攻魏救韩。惠王愤于11年前桂陵战败于齐后,齐威王常常干预三晋(即韩、赵、魏三国)之事,盛怒之下,命太子申为上将军,庞涓为将军,率10万大军迎战齐军,相持一年不分胜负。次年孙膑根据惠王求胜心切,庞涓好大喜功、骄狂和魏兵悍勇轻敌等弱点,料定魏军必轻举妄动,便商议退兵减灶、设伏杀敌之计,而后齐军故意怯战退却,庞涓趁势追赶齐军,见齐军由10万个炉灶减少剩下5万个,到了第三天,炉灶只剩下3万个,庞涓料定齐军无斗志,纷纷逃跑,便亲领精兵追赶。黑夜里,庞涓赶到马陵,见路上横七竖八扔着许多木头,庞涓命士兵下马开路,忽见路旁一棵剥皮树干,隐约有几个大字,庞涓命士兵燃火观看,见“庞涓死于此树下”。一见火光,埋伏的齐军乱箭如雨,魏军大乱,四面被围,无法抵抗,又无路可逃,自相践踏,溃不成军。庞涓身负重伤,已知无法挽回,愤愧拔剑自刎(一说死于乱箭)。齐军乘胜追击,大败太子申所率的军队,俘虏太子申,马陵一战,全歼魏军7万余人。

魏军遭受空前惨败,从此一蹶不振。齐、秦、赵、宋乘机夹攻魏国。公元前340年,秦国商鞅用计擒魏公子卬,大破魏军,魏再次遭到惨败。从此,惠王失去霸主地位,不得不到齐国朝拜齐威王,齐威王也就成了诸侯霸主。

1974年,在山东临沂云雀山出土《孙膑兵法残简》,共223简,5985字。可见孙膑在齐国留下兵书。

小人必然妒才陷贤,遭陷者,定以十倍残酷的手段报复,结果不是两败俱伤,就是一死一伤。这是人的本性。在亲情厚谊与和为贵的气氛下,要多个防人的心眼;而装疯作傻,不失是个护身的好办法!但不要露出伪装的破绽。


魏国死范睢,恨齐贾罗冤陷;

秦廷活张禄,感绨袍施义情。

范睢,魏国大梁人,字叔,人称范叔,也叫范且,有谈天说地之能与安邦定国之志,欲求事于魏安僖王(又作魏安厘王,魏国第七代君主),但因家贫,不能自达于王,故暂先投靠中夫人须贾为门客。魏王与相国魏齐(魏国公子)商议,派遣须贾出使齐国修好,令范睢同行。

须贾与范睢来到齐国见齐襄王,齐王先责问须贾:“从前我先王与魏国同时出兵伐宋,后来燕国攻打我齐国,魏国也随燕国而来,共同攻打我国。我记住先王的仇恨,切齿难忘,现在你们又虚情假意前来修好?你魏国反复无常,哪里能令人相信?”须贾不能回答;范睢在旁回答:“大王此言差矣!我国是奉命跟随贵国伐宋,本来约定三分宋国,但贵国背约,尽收宋地,是齐国先失信于敝国啊!“齐襄王愕然,立即起敬,说:”是寡人失察之过也!“说完遂问须贾此何人?”须贾答道:“是我的门客范睢 。”

齐襄王派人聘请范睢,说:“我大王钦佩先生大才,欲留先生在齐,当以卿对待你!”范睢答道:“我跟须贾出使贵国,不能同时归国,这是不信无义!叫我怎样做人呢?”襄王听完派去的人告知,更加敬重范睢,又派人送去黄金十斤和牛酒,范睢坚决不收,来人再三申明这是齐王的命令,决无退回之理,范睢不得已,只收下牛酒,退回十斤黄金。但是早有人把这件事告知须贾。须贾认为齐王赏赐使者的门客,不赏赐使者,这分明是瞧不起我,所以怀恨在心。

回国后,须贾把齐王赏赐范睢的事情告知相国魏齐,诬蔑范睢已经私通齐国了。魏齐听完大怒,立刻逮范睢拷问,范睢矢口否认私通齐国,魏齐于是动用大刑,把范睢打得断肋折齿,昏死过去,魏齐命吏卒用蒲席把尸体包卷,投入厕坑。

范睢幸得命不该绝,死而复苏,经守卒和好友郑安平的救助,他们从战场找个死人,穿上范睢的衣服加以调换,守卒向魏齐报说范睢已死了。范睢经郑安平照料,身体才恢复过来。

秦国使者王稽来魏国,在回国时,私下将范睢藏在车里带出城。没想到,王稽在回国途中遇到秦国宰相穰侯魏冉,他看看车子,疑藏人,问王稽:“你是否带门客一起来吗?这些人对国家没有什么益处。”王稽答道:“不敢,没这回事!”穰侯就离开了。范睢对王稽说:“听说穰侯这个人颇有智慧,但是反应比较慢,刚才怀疑车中藏人,但忘记搜查。”于是范睢就化装成王稽的仆人,在车子左边拿着旗,不久,魏冉果然派人来搜查车子,车子的确没有藏人才离去。

范睢来到秦国,改名张禄。由于穰侯从中作梗,范睢一直没办法见到秦昭襄王,所以他上了别具一格的书,以便引起秦王的注意。秦王接见范睢以后,经过交谈,范睢献上远交近攻的战略,颇得秦昭襄王的欢心,秦王命他为客卿,专门计议对外的军事行动。秦王按范睢的战略,远交齐楚近攻三晋。魏冉被逐后,改任范睢为相,更加积极推行范睢远交近攻的战略。公元前275年,秦占魏两座城池;公元前274年,秦又占魏两座城池,并进逼魏都大梁城下,魏被迫割地求和;次年,秦又攻占魏国四座城池,消灭魏军四万多人;公元前272年,秦消灭魏、赵、韩联军十五万人,魏割南阳(今河南济源、淇县之间太行山以南地区)向秦求和。公元前266年,秦昭襄王将应这个地方封给范睢,封号应侯。

秦攻打魏国后,魏安厘王派须贾出使秦国求和。须贾到秦国时,范睢装扮成穷人,私下见须贾,须贾以为范睢来秦国仍然落魄贫寒,看见他衣单寒冷,心生怜悯,赠送他一件绨袍,两人叙怀一番,张禄离去。后来须贾知道范睢是秦相,改名张禄,心中大惊,肉袒跪下膝行到相府谢罪,范睢念须贾还有赠送绨袍的旧情,免他一死,但对他在魏受诬受辱耿耿于怀,决意报复,他对求和的须贾说:“告诉魏王,赶快送魏齐的人头来,否则,我发兵攻打大梁!”魏齐闻讯,逃到赵国平原君那里,而秦迫赵交出魏齐,魏齐又准备逃往楚国,在走投无路时,自杀身亡。魏、赵两国送上魏齐的人头,才缓和了与秦的紧张关系。

绨袍一词,后来成为眷念故旧的典故。也作“范叔绨”、“绨袍之义”、“绨袍之赠”;另作“范叔寒”、“范叔绨”,即指人贫寒。

作为魏家公子魏齐,轻信谗言,中了齐王的反间计,构陷范睢 ;不死的范睢却借势报仇,致使魏齐身亡,国土沦丧。魏国君王、公子不接受马陵的惨痛教训而清醒用人?真是一蟹不如一蟹。

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范睢来到秦国,由于王稽推荐,但穰侯从中作梗,一直不能晋见秦昭襄王。他苦思冥想,想出要使秦王对自己感到兴趣,必须上书要有别具一格,才能使自己鹤立鸡群之效。因此,他认真研究秦国各方面的情况,分析秦王当时的特点和弱点,以及他当时的处境,执政56年,在他刚继位的36年,朝政大权一直旁落在宣太后和穰侯的手中,凡事都是他们两人说了算。对他们的专横,秦昭襄王心中十分不满。

范睢把秦王的心病在上书里隐隐约约点过,最后写道“有很多事不敢写上去,唯有面谈,才能表明。”秦王看见上书后,立刻下令召见范睢。

公元前270年,范睢进宫,他故意走向通后宫的路。这时秦昭襄王来了,左右驱赶范睢,喊道:“快闪开!大王来了!”范睢听后,故意大声说“秦国只有太后、穰侯,哪里有什么大王?”秦王听到此话,心里面不舒服,但却忍住。范睢进来,秦王诚恳问候,然后说:“久闻先生大名,今天能见面,我心中十分高兴。由于各种原因和太后的缠扰,不能立刻与先生见面,现在很想听你的高见!”范睢示意秦王屏退左右,但不开口,双眼直看秦王,秦王催说:“先生有何赐教,说吧!”但范睢只是说:“是、是。”仍然不语。似此问话,重复三次,秦王生气,大声说道:“有何见教,直说吧!莫非先生决意不肯指教寡人?”

范睢使用这种欲闻其声反默的说话技巧,设置悬念,他看到秦王情急,已经是水到渠成了,才开口:“臣不敢!古时吕尚见文王,仅是渭水河边一钓叟,两人互不相识,但一席谈话,文王就任他为太师,他助文王得天下。臣是一个旅居他国的人,与大王的关系也是疏远的,但臣要说的,是臣扶国君之事,或者是大王骨肉之间的大事。臣本想直说,但不知大王的态度如何?所以三次不敢回答。”秦王说:“先生见外了,秦地偏远,寡人愚昧无才。先生委屈前来,是上天要保佑秦国。事无大小,上至太后,下至大臣,先生但说无妨,不要怀疑寡人就是了!”范睢听后,行跪拜礼,秦王也行跪拜还礼。

范睢知道秦王的真心实意,于是向昭王献远交近攻的策略:“大王您应该采用远交离秦国较远的国家,攻伐邻近的国家,占领邻近国家的领土,并入秦国,一寸就是一寸,一尺就是一尺,谁也夺不走。放弃邻国,远征别国,这是不合算的。韩魏两国地处中原地带(战国时,山西一带称中原),是沟通天下的枢纽,所以一定要控制韩魏两国,威胁远方的楚赵两国,时机成熟,先结交楚、赵,这两国依附秦国,齐国一定恐惧,这时再与齐国友好。这样邻近的韩、魏就孤立了,征伐它们便不成问题。”

……

魏冉与他的同母弟华阳君(名芈成)、秦昭襄王的同母弟高陵君(名嬴显)、泾阳君(名嬴悝),四人并称秦国四贵。魏冉为扩大陶邑的封地,强迫秦军越过韩魏远攻齐国的刚(今山东宁阳东北)、寿(今山东东平西南)。这时范睢对秦王指出:“越过韩魏远攻齐,少出兵不足以伤齐,多出兵则害秦,结果并不能扩大秦的领土。只有穰侯可扩大封邑,以充实他的实力。这不是远交近攻的计策。”秦昭襄王有所感动,范睢乘机挑动地说:臣在魏时,只听说秦有太后、穰侯、华阳君、高陵君、泾阳君,没听说有秦王。秦昭襄王本对太后、穰侯不满,经范睢挑动性一说,决心罢穰侯相职,由范睢任相,逐穰侯去陶邑,将泾阳、高陵和华阳三君逐出函谷关北,废黜宣太后。

……

范睢的汝南封地被韩国夺去,秦昭襄王知道了,对范睢说:“你是否忧伤失去封地?” 范睢说:“臣没什么可忧伤的,我本是一介布衣,什么也没有,现在失去汝南,岂不是跟布衣时一样,什么也没有,臣为什么要忧伤呢?”秦昭襄王认为这不是范睢的心里话,派大将蒙傲试探范睢的真心话。

蒙傲对范睢说:“我真该死,作为大将,却让韩国将你的封地夺走,请您恕罪!”范睢听后,立即向蒙傲下拜,说:“将军无罪,不过这件事我还是拜托将军您呢!” 蒙傲将范睢的话告知秦昭襄王。从此范睢每谈起韩国的事情,秦昭襄王都不听从。

……

范睢推荐救命恩人郑安平任官,后郑安平和王稽两人犯罪,所以秦昭襄王对范睢的信用,日渐疏远了。范睢晚年,推荐一将军,这将军却带领两万将士投降敌人。投敌是罪诛九族的。而推荐者也是难逃其咎,范睢心中十分不安。这时蔡泽劝慰他:“逸书里有‘成功之下必不久处’的话,你何不趁此时辞去相职,可保你清廉名声,何必留恋这个宰相,日后必定招祸,辞去相职,还可保长寿!请你三思!” 范睢听完大悟,于是请奏辞相职,并推举蔡泽为相。


门客高贤陈图七卷;

兵符义士兵法廿篇。

本联是写战国魏世家第十八世魏无忌。他是魏昭王的小儿子。魏安僖王的异母弟。安僖王继位后,封魏无无忌为信陵(邑名)君。信陵君为人谦仁宽厚,富有义气,颇具侠气风度;能礼贤下士,善于养士,是历史上著名的“养士三千人”的一君子。他与齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君,并称为战国“四君子”。信陵君辅助兄王富国强兵御敌,名盖于世。在“窃符救赵”一举,更是威震天下。

信陵君救赵后,长期不回国,秦乘机派蒙骜领兵攻魏。魏国群臣向魏王说:秦敢欺魏,是信陵君不在国内。信陵君名闻天下,能合纵各诸侯之力御秦,虽有蒙骜等百辈,岂敢藐视我魏邦!于是,魏王请信陵君回国。信陵君回国后率魏、赵、韩、燕、楚五国兵力大败秦军,把蒙骜所率的部队赶出函谷关,使秦不敢东出。

信陵君机敏过人,始终引魏王猜忌;在救赵,五国败秦之后,魏王更心存芥蒂。秦国被挫败后,秦王视信陵君为心腹大患,便派人进行反间,挑拨魏王,散布五国诸侯企图扶信陵君称王的谣言等等。结果魏王派人取代信陵君的上将军职务。于是信陵君托病不上朝,终日耽于洒色,以求速死。四年后,信陵君终于忧愤而死。他死后十八年,秦灭魏。

信陵君率五国军队败秦后,各国都出厚币,向信陵君求取兵法书,所以信陵君将门客所进的兵书和用兵谋略,编纂为二十一篇兵法,绘制陈图七卷,合并为《魏公子兵法》,今已失传。

义士是指向信陵君献计的侯赢,他为不连累信陵君,在信陵君北去救赵时,他望北自杀。还有杀死晋邺的朱亥,也流亡在外。

本联使用意象迭加手法成联,如“门客”、“高贤”、“兵符”、“义士”四个词汇,在诗法视为意象,但这四个词汇不符合意象要求,不过也可以叠加成联。如有一副联,“野马秋风塞北;杏花春雨江南”。此联符合意象叠加,只要把本联这四个词汇与此联六种意象对照比较一下,什么是意象,便可鉴别了.


礼士求贤信陵襟抱;

窃符救赵公子高风。

本联上比,仅举一事例来说明,在“窃符救赵”时向信陵君献计的侯赢。此人年过七旬,因贫寒,在国都大梁看守东门。信陵君知道他是贤士,前去拜访,见他家贫如洗,即赠钱财,但侯赢坚拒不收,并说他洁身自好已有几十年了,信陵君深受感动,便心生一计。

有一天,信陵君大宴宾客,待宾客到齐后,信陵君让众客等候,自称要去请一位尊客。信陵君乘马车,空出左边的尊座,前去请侯赢赴宴。

侯赢紧了破衣,上车坐在尊位,信陵君执辔为侯赢开路。途中,侯赢对信陵君说,他要去会屠户朱亥,信陵君把车拐到市场。人们见到信陵君为一个老头执辔,全都窃窃私语;信陵君的随从小声骂侯赢太狂妄。侯赢不闻不语,与朱亥高谈阔论,信陵君还是恭恭敬敬地侍候在车旁,无厌烦之态,侯赢看到信陵君的真诚心意,辞别朱亥,登车赴宴。信陵君请侯赢坐上座,并向众客介绍,客人看见信陵君请一看门老头,都感到惊讶、困惑。信陵君把第一杯酒敬侯赢,令侯赢深受感动。从此他成为信陵君府上的贵客。

信陵君善礼待贤士,一时成为佳话传开了,各国的士人,都千里纷纷地来投奔,所以信陵君的府上竟养士达三千人。

下比的救赵已注解了。但信陵君的高风,表现在他不失盟约,不负平原君的信义,敢于与秦军拼死战,杀自己国家的主帅。


一心无愧志扶魏;

百战有谋威伏秦。

本联写信陵君。上比写他矢志扶魏。信陵君是魏国人,又是王族。他平日辅兄王理政事,任过相。为能把祖国治好,信陵君养士,他的许多显耀的事迹,都是这班谋士、门客出谋献策的。有一次魏王与信陵君博戏,边境警报,赵军到魏国边界,即将入境;魏王要召开群臣商议退敌,信陵君对魏王说:赵王在边界打猎,不是攻我国。不久,边报传来,与信陵君所说的相符,信陵君对魏王说:我的门客有人掌握赵王的活动,他们随时向我报告,因此我知晓。

信陵君善于利用团队的人力、智力,这是他高人一等的秘诀。不矢志扶魏,他何必养了那么多义士、谋士,何必在各国之间讲信义,树立威信呢?

下比,可从救赵时,在他的影响下,楚也出兵相助;在秦军犯魏时,也是信陵君不在国内,但当信陵君出兵时,在他的感召下,五国出兵,由信陵君统率军队击败秦军,使秦王惧怕。


双侯一王三霸主;

两宋四相二平章。

公元前403年,周王下令承认魏、赵、韩三个侯国,准允参加诸侯会盟。此时魏斯在位,称文侯,斯传位其子,称武侯。联中的“双侯”就是此二侯。武侯传子称魏惠王,即联中“一王”。文侯、武侯和惠王都是霸主,即联中的“三霸主”

南北宋两朝,魏氏有四位宰相。第一位是魏仁浦(911-969),卫州汲县(今河南汲县)人,曾任后周宰相。宋太祖赵匡胤取代后周称帝后,留用魏仁浦为右仆射,与范质、王溥并担任宰相职。第二位宰相是魏仁浦第三子魏咸信(949-1017),娶宋永庆公主,授右将军、附马都尉,后任吉州防御使、彰德军节度使、武成军节度使。1014年,宋真宗加封魏咸信为同平章事(即宰相职)的官衔,任天雄军节度使;宋真宗天禧元年(1017年),魏咸信改任陕州大都督府长史,保平军节度使。第三位宰相,江苏溧水魏良臣,南宋高宗绍兴二十五年(1155年)任参知政事(副宰相职)。第四位宰相,安徽寿县人魏杞(1120-1184年)在南宋孝宗隆兴元年(1163年),自给事中任同知枢密院事,兼参知政事(副宰相职),同年年底,升尚书右仆射(宰相),同平章事,兼枢密使。

四相中有两人以同平章事入相,故有“四相二平章”的联语,以别称六宰相之误。

全联成联如上注解。

诗联有不能因格律害意的规定,本联据此规定成联,所以七言联用五言律成联。可以把上比四平(两候一王)作两平对待;下比四仄(两宋四相)作两仄对待,便成五言律的“平平平仄仄”对“仄仄仄平平”,同样两两相对而入联律。

围济知危,庶民如保命;

捐躯何惜,矢志不降秦。

秦朝末年,陈胜吴广起义后,原魏贵族也参加反秦,其中魏咎,原封为宁陵君,魏国亡后,废为庶人。当陈胜称王时,魏咎前去投奔,封为魏王。秦将章邯击败陈胜,进兵魏咎驻地临济城,魏咎派周市求救兵,章邯击溃周市带来的救兵以后,包围临济城,魏咎自知寡不敌众,不忍全城民众遭杀害,派人与章邯约定;临济归降后,秦军不得杀害无辜平民。章邯答应这个条件,临济一城民众性命得到保全。但魏咎不愿降秦,毅然自尽。

全联是根据这一历史情节来撰写的。


重才能奇士;

弃孝信平庸。

秦朝末年,战国信陵君的孙子魏无知也参加反秦,在刘邦手下谋事。他向刘邦推荐谋士陈平,但周勃等向刘邦诬告陈平品行不端,营私舞弊,反复无常,与嫂子通奸,刘邦生疑责问魏无知,无知解释:属下推荐陈平只看重他人才出众,主公却要品行;当今楚汉相争,有尾生、孝已那样守信与孝子的人,于战争何益?刘邦听后猛省,经调查,陈平品行端正。陈平在刘邦身边屡献奇计,功勋卓著。建立汉朝后,封陈平为户牖侯,又封魏无知为高梁侯。

高梁是邑名,在今山西临汾界西北。魏无知的后裔,有一支就迁居此地生息繁衍。本联就是根据魏无知向刘邦解释的话成联的。


举贤匡汉;

谏政兴唐。

本联上比可详“重才能奇士;弃孝信平庸。”的注解。

下比的“谏政”是指魏徵上谏疏,谏议国家大事和李世民为君的得失,因此在唐初出现贞观之治的盛世。魏徵的事迹散见有关写魏征事迹联文的注解。

此联已用于福建省晋江市曾村魏氏祠堂前大门上(俗称门叶)。本来祠堂大门都是绘门神的,为什么曾村祠堂用了此联呢?据传说(据西福村一位乡老的口述)所说:魏徵伏在案上睡觉,满头大汗,李世民替他扇,魏徵在睡中喊“杀”把海龙王的头杀下,全得助李世民的扇。因魏徵追赶海龙王时,热得满头大汗,有了李世民的用扇散热,加上一口气赶上龙王,把龙头杀下(因龙王逆玉帝降雨旨,犯天谴,命魏徵杀龙王)。龙王阴魂不散,找李世民报仇。李世民问计魏徵,魏徵知道秦琼、尉迟恭是福神转世,魏徵令这两人把守宫门。龙王看见两位福神把门,自然不敢来。日复一日,龙王老是看到这两人还在把门,以后就不来了。但日子久了,这两人疲乏了,魏徵叫人把秦琼、尉迟恭的像绘在门上,后人就把这两人的画像当做门神。魏氏的宗祠,悬挂“鉅鹿”的堂号,龙王看见魏徵子孙的宗祠,岂敢胡来!所以魏氏宗祠不必绘门神,出处就是根据这个传说。

这种神话传说,因它也是一种魏氏人的习俗文化。如果魏氏人宗祠的大门绘上门神,可以说是不必要的。


非为御史恶奴,茂陵令竟敢行诛罪;

不法霍光豪裔,大司农无惶晋诤言。

西汉济阴定陶人魏相不畏权贵。他入仕即任茂陵令,他敢在任令时,惩治御史桑弘羊家奴的不法行径,使靠近首都长安的大部分地区,社会秩序安定,人民不再受骚扰。魏相任河南太守时,他抑制当地豪强的势力,受到人民拥护,但却得罪这帮恶势力,他们联名向权倾朝野的霍光诬告魏相滥杀无辜,霍光受蒙蔽,将魏相去职入狱,河南官民为魏相鸣冤,才使他蒙冤一年多才出狱,贬为令。

魏相任大司农时,霍光病死,汉宣帝欲任霍光的子侄、亲属任要职、魏相提出:让霍光的子女和女婿这帮不法非为的人掌重权,难免形成朝廷无法控制的局面。于是促使汉宣帝免去霍光子侄的要职。

魏相任丞相,封高平侯时,失去权势的霍氏集团把怨恨集中在魏相身上,他们阴谋捏造皇太后的诏令,先斩魏相,然后废汉宣帝;但是这个阴谋没有得逞。汉宣帝惩治霍氏集团以后,开始亲政,他励精图治,很想一番作为,而魏相统领百官,克尽职守,妥善地处理皇帝交代的朝野政务,十分称职。魏相多次上书,议论国家大事,多数被汉宣帝采纳。魏相主张整顿吏治,考核官员的实效,对汉宣帝有辅弼扶助、补偏救弊之功。魏相任相九年,与御史大夫邴吉同心协力辅政,被誉为“孝宣中兴,邴魏有声”。

本联是记述魏相敢于抑制豪强的两个事迹。


冗娥奢习痼难除,不如隐村野;

学士忠言弊受革,犹可饬朝纲。

此联上比,据《安阳魏氏世系》,尊魏徵之父魏长贤为一世,其谱中行实是“鉅鹿曲城人,东汉桓后。”也就是说,魏徵的先祖是东汉魏桓,魏桓是东汝南安阳人(今河南正阳西南)在东汉桓帝时,桓曾多次受人征名,举荐他为官,但是魏桓每每拒绝,他因感到当时政治黑暗,所以不愿出仕,当亲友劝他出仕时,他反问:“我步入仕途,就要施展我的才能和抱负,你看现在这样的政治情况,绝不可能发挥我的才能,不可能实现我的抱负;你看,后宫宫女数千人,皇上愿意裁减吗?皇上养马万余匹,他愿意拨一批作为他用吗?作为一国之君,能清除身边营私舞弊之徒吗?皇帝做不到,也不肯这样做!我去当官,有什么意义呢?”所以魏桓后来始终隐居不仕。

本比就是根据上面注解撰联的

下比写清初河北柏乡人魏裔介,在朝迁为官时,积极用世。他任左都御史之职,主管监察、谏议事。裔介忠直任事,敢于进言,先后上二百余疏,内赞政典,外筹军务,皆中机要,都是针砭时弊,裨益朝政,多为清廷采用,有的谏疏还受过清帝赞赏。裔介任过史部尚书、保和殿大学士、太子太保,时人都称他为魏柏乡相国。他的著作甚丰,家富藏书,他本人经史百家、阴阳、堪舆、兵法、易学皆深究。康熙元年,裔介47岁时,当年9月,奉诏往蓟州凤台山相视世祖福临陵地。风水大师蒋大鸿曾经到裔介家中拜访,赠裔介《阳宅一得录》。

台湾玄学学者钟义明将魏裔介归入堪舆名人。

下比主要是写魏裔介谏言有利于整饬朝纲。


汲冢书,纪年廿篇,详存魏国事;

参同契,丹术三卷,始作炼丹经。

公元280年前后(西晋咸宁年间),汲郡人丕淮盗挖战国魏国国君的陵墓,出土大批文物和大批竹简。简上尽是蝌蚪文,当时学者经研究后改写成隶书,整理十六部,七十五篇,共十多万字,称《汲冢书》。书中有《纪年》廿篇,记述夏、商、周三朝之事,到了战国时期三家分晋以后,只记魏国史事,其他就不再记述了。经研究者认为,这部书是魏国史官所记的。

本联上比出处如上所述。

东汉浙江上虞人魏伯阳,世袭官禄,但他不仕,修真潜默,专习道术,入山炼丹成功。著《参同契》、《五行相类》等书,凡三卷。史载“以论作丹之旨。为金丹鼻祖焉。”但台湾玄 学学者钟义明却将伯阳作为堪舆名人,指出《参同契》“参同周易、黄、老三家而归于一,妙契大道也”,书中纳甲,为堪舆用于龙法、水法。该书约成于公元142年。

本联下比仅记《参同契》一书而成联。

本联其中的“纪年廿篇”对“丹术三卷”,因用语需要,使用变格,即用“(○)(平)平(○)(平)平”对“(○)(仄)仄(○)(仄)仄”。至于开头的三个字对,使用“仄(○)(仄)平”对“平(○)(平)仄”,这是入律的,三字对的宽对,平仄只要看开头和结尾能否相错而对。


从政简宽,鉅鹿齐扬太守日;

为人忠厚,役民终缩寝陵期。

山东句阳人魏霸,为人忠厚,汉和帝时任太守时,为政简易宽恕,善于调整理顺部属之间的人际关系,被视为忠厚长者。当魏霸担任将作大匠,负责掌管皇帝宫室、宗庙、陵寝和其它土木的建造。他负责修造帝陵时,仍旧发挥宽恕作风,不因赶工期而严加催促下属,督促役民赶工,还处处体谅在天寒地冻的监工官员和役夫,因此,使监工和役夫深深感动,大家加倍努力,使建造陵寝提前完工。

魏霸在任太守时的仁政作风,深受郡中官民称颂。

本联写魏霸的宽政和他感动民工而提前完成修筑工程。


丞相忌能倾属将;

杨仪挟恨毁良才。

这副对联记述三国义阳人魏延,他以亲兵身份跟随刘备,屡建战功,官至牙门将军,封都亭侯、南郑侯。魏延善待士卒,勇猛过人,但恃才自高。他在每次随孔明出战前,总要请兵万人,分路进攻,有一次还要约定在潼关相会,都没有得到诸葛亮的允准,所以魏延时常埋怨诸葛亮胆怯,叹恨自己无用武之地,因此受到诸葛亮的怀忌。

魏延在军中很受人尊敬,惟独丞相助理长史杨仪不服魏延,两人势如水火不相容。在公元234年,诸葛亮病逝五丈原,在蜀军退兵途中,魏延不服杨仪的调度,被杨仪受诸葛亮托嘱的权势,把魏延杀害了。

本联是根据这两个事实来写的。


身处贫寒无耻辱;

位居富贵不骄奢。

此联记东晋任城人魏泳之,在迁居江南以后,家贫,以耕作为生,但好学不倦,泳之担任荆州主薄时,得不到刺史的重用,被打发走了。后来在刘裕手下任事。刘裕掌握东晋实权后,授魏泳之建威将军、豫州剌史。当魏泳之击溃桓玄余部后,转任征虏将军、吴国内史,不久升荆州剌史,都督六州,领南蛮校尉。

魏泳之为人对名利看得很淡,当他是平民时,不以贫贱为耻辱;富贵以后,从来不以另一种骄横的脸孔待人接物,一如平日,受到当时人的敬重。

本联是根据魏泳之的为人来撰写的。



三代朝臣兼史宦;

千文禅草誉曹才。

北魏鉅鹿下曲阳人魏收,小时候本有厮杀沙场而建功立业的抱负,受人嘲弄以后,弃武就文,结果以文才称着。北魏闵帝时,命魏收起草封禅书,书近千字的文章,他下笔立成。当时的人称赞他:“曹植七步成诗,魏收的才能堪与曹植伦比。”

魏收经历北魏、东魏和北齐三个朝代,当官达四十多年,但是他始终没有脱离兼职的史官。东魏高澄命魏收撰写《魏书》,到北齐天保五年(公元554年)三月,魏收完成《魏书》。

本联就是记述魏收这两个事迹;只是先注解上比。这是注文所致。


意愿官民皆吾志;

命关生死任君心。

鉅鹿郡下曲阳人魏恺,曾任北齐散骑常待,当调他任寿州长史时,他坚决不就职,北齐宣帝高洋大怒,高洋经常杀害无辜为常事,群臣为魏恺担心,但恺坦然处之。高洋让魏恺选择任职或去死,魏恺说:能处死臣是陛下:任不任长史是臣。高洋恼怒,将魏恺遣回家,永不录用。但多年后,魏恺又任霍州刺史,治政有方。

此联上比写魏恺对待为官为民的坦然态度;下比写魏恺把生死交由高洋裁决。本联表现魏恺对为官而淡然处之,置生死于度外。


唐宋簪缨绵世胄;

金元气节谱家风。

唐宋二朝,魏氏人在朝廷的官宦(即簪缨)连绵不断,除普通官员外,仅宰相,唐有六人,宋有四人。在南宋,入闽魏氏传十一世,其中只有在宋末元初的十世与十一世是布衣外,余者皆有科第爵禄。所以本联上比敢夸口“簪缨绵世胄”。下比金元气节,专指入闽魏氏人,如一世魏鸿,在南宋宣和年间谪泉州路德化尉,秩满,本拟归故里,然自耻故乡“辱污金兵毡裘腥臭”,心情凄怆,“无意复思西归”,遂居莆田魏塘。鸿不归故乡,说明他不愿意在金人铁蹄下做亡国奴,表现其不屈金人的民族气节。

入元,莆之魏氏人抗元,三次受剿,有的就义,有的拒收买,族人纷纷逃亡,“其仍守故址才五、六人而已”(现魏塘已无魏氏人)。这就是衍莆魏氏人不屈元虏的气节。

关于晋江东石嘉应庙九龙三公的神话传说,该传说记述魏了翁孙魏天忠(御史),与陆秀夫、张世杰护宋末年幼主南逃,至漳州白水营被元兵包围。元帝派使持鸩,逼幼主赵昰(九岁)服毒自尽时,魏天忠面斥元使,请帝脱龙袍加身,代帝饮鸩殉节。于是元使便放走幼主赵昰。且不必查考宋史有没有这个“代帝饮鸩殉节”的史实。现且就事论事,成年人的魏天忠,怎能穿得上九岁的龙袍?元使本意是奉命毒杀幼主,岂有被魏天忠代替,就轻易放走赵昰,这不是神话吗?凡吾魏氏文化人都能辨明什么是宋史,什么是神话;只有一些轻率的人,误将神话作为历史运用?

本联的“金元气节”,不以此神话传说为根据。从莆阳魏氏族史来看,莆阳魏氏人对抗元人的气节,是士大夫气节,不属于精忠报国的气节。


宋室尚书第;

唐朝宰相家。

本联书悬在曾村魏氏家庙厅堂前列双柱。

上比的“宋室……是指莆阳世系第三世魏吉甫,于南宋绍兴甲戍科(公元1154年)登张孝祥榜进士,官至户、兵二部侍郎,总督河南、河北、山西、湖广四路太师,劳瘁于署。

下比的“唐朝宰相家”,主要指魏徵,他是历史上著名的名相、诤臣。其事迹见有关魏徵诸联的注解。此外,还有彭城人魏玄同、宋州宋城人魏元忠、深州陆泽人魏知古、封钜鹿县开国男的魏扶和魏徵五世孙魏谟等五人。所以有“贤辅朝纲,唐时六宰相 ”的另一联的上比。

本联有人指出:唐应作上比,宋作下比。理由是朝代顺序,唐在前,宋在后。其实是不谙联法。撰联有此规则:上比居大,下比居小,为了补救下比的不足,所以下比的气势意义要比上比偏重,才能使全联轻重平衡。本联当然是宰相的职位比尚书高,所以下比偏重。本联是符合此规则的。可见作者撰联的功底深厚。可惜当代撰联者,似乎忘却这个规则。


鹤山守道;

虎观谈经。

此联选自魏氏《专用楹联》。

上比称赞四川学者魏了翁,曾筑室四川白鹤山下,开门讲学。当时学者尊他为鹤山先生,故鹤山先生也成为魏了翁的号。他在白鹤山下,穷经通古,其学说自成一家。

下比称颂东汉任城人魏应,自幼爱学习,专习《鲁诗》。汉明帝时魏应为经学博士,汉章帝建初年间,官拜五官中将,经明修行,在录弟子千人。魏应曾会诸儒于洛阳城内的白虎观,主持讲论〈五经》的异同,受到当时人的称誉,所以在历史上流传“虎观谈经”的佳话。


任城大器,晚成名显;

晋代尚书,官望德高。

西晋时,任城人(今山东济宁南)魏舒大器晚成,显名后世。魏舒幼年丧父母,为外祖父抚养成人。魏舒英姿秀伟,但外貌迟钝质朴,又不修常人之节,好骑射,常从事渔猎,不读书求官。只有太原人王从,认为魏舒终究要当大官,故常周济其家。魏舒在四十多岁的时候,才发奋刻苦读书,最后考举中而升第,任曹魏渑池长(今河南渑池西),后升任后将军钟毓的长史。

魏舒后来任相国(即丞相)参军(相国府重要幕僚),封剧阳子(古代的一种爵位)。魏舒在相国府中处理琐碎事务时,无过人之处,但对兴废大事,众人不敢决断的,都由他慢慢地筹划而事成。所以相国司马昭十分器重魏舒,赞扬道:“魏舒堂堂,人之领袖。”不久,魏舒又任宜阳、荥阳二郡太守,皆政绩突出,后又任散骑常侍(皇帝顾问官)、冀州刺史(一州的行政长官)、侍中(皇帝侍从官)。西晋建立后,魏舒升任尚书右仆射(副宰相)、尚书左仆射(宰相),283年又接任司徒(宰相)。

魏舒德高望重,把所得俸禄赠赐都分发给亲属,以致家无余财。他在任职期间,以德高望重见称于世。(286)年,魏舒以年老退职,(290)年,他以八十二岁高龄谢世。西晋以来,担任高官而能善终者,仅有魏舒一人。


计激军心,促郭威称帝;

收回疆土,由魏胜安民。

五代十国时期,后周魏仁浦(910—969),字道济,卫州汲人(今河南卫辉),幼家贫,由母抚养成人,13岁时,自叹:不能养母,反使母借布为他做衣,于心不安!及长,别母外出谋生,船经黄河,魏仁浦将母缝之衣掷入激流,发誓:不达显贵,不复渡此。东晋末年,魏仁浦被枢密院(最高国务机关,主管军事机密、边防等)任用为小吏。刘知远建立后汉,魏仁浦仍任旧职。当时郭威掌管枢密院,问仁浦京城兵数,仁浦准确回答,并手书六万名兵册上报。郭威遂升仁浦任兵房主事。郭威外放任节度使,魏仁浦随郭威前往。后汉隐帝诛杀当朝掌权大臣,又派使者携密诏要杀郭威。郭威得到密报后,与仁浦商议对策,仁浦指出:将军手握强兵,如今皇上听信奸言残杀忠良,将军可劫持来使,改动密诏,向兵士宣布皇帝要杀尽将士,以激众怒,借势举行兵变。郭威依计而行,兵变而推翻后汉,建立后周。郭威任魏仁浦为枢密副承旨,再升右羽林将军。

本联下比记述南宋抗金名将魏胜的事迹。魏胜(1120—1164)。宿迁人(今江苏宿迁西南)。魏胜多智勇,善骑射。绍兴31年(1161)金兵攻宋时,他率领三百军士渡淮河,攻取连水、海州后,又收复附近各县。自任都统制,在辖区免租税,释囚犯,开仓犒民;又招募忠义之士。后又任山东路忠义编制,作战屡获胜利。金兵每见“山东魏胜”旗号,往往望风而逃。宋孝宗隆兴二年(1164),金兵突攻宋,魏胜奋勇迎击,因无援军,使魏胜孤军奋战,后中箭坠马身亡。


偏信佞谗君耳暗;

兼听臣议帝心明。

唐代名相魏徵(580—643),字玄成,钜鹿县人(今河北巨鹿县),后移居相州内黄(今河南内黄西)。徵幼丧父家贫,但他性格坚强,胸怀大志,博览群书,尤其喜研习历史兴衰得失之道,为他后来从政,治史奠定了良好的基础。为避战乱,魏徵出家当道士。隋朝末年,他参加李密领导的瓦岗军起义。瓦岗起义失败,李密降唐,魏徵随李密到京城长安,召为太子李建成太子府洗马,掌管图书缮写。

玄武门兵变后,李世民杀兄李建成弟李元吉,但对东宫官员宽大。李世民召魏徵责问:“你为何离间我兄弟?”魏徵泰然而答:“先太子若听我言,决不遭今日之祸!”李世民见他临危不惧,又知徵有才能,更器重他,任命魏徵为詹事主簿,掌管东宫的庶务和文书。李世民当帝(唐太宗)后,提拔魏徵为谏议大夫(兼侍从规谏)。

李世民多次召魏徵到他卧室商议军国大事。魏徵感遇明主之恩,遇事敢谏,知无不言,言无不尽,前后陈谏二百余事,均被唐太宗采纳。

贞观元年(627),有人诬魏徵徇私舞弊,经御史温彦博查办,结果无实据。魏徵晋见李世民,李世民表示后悔。魏徵对李世民说:“愿陛下使臣为良臣,勿使臣为忠臣。良臣,如尧、舜时的大臣稷、契、咎陶等人,君臣协力治政,留有美名,君主也获得贤明声誉;忠臣,如夏末关龙逢,商末比干等人与昏君夏桀、纣王面折廷争,死于非命,而君主也背上荒淫残暴的恶名,家、国并失。忠臣与良臣相差甚远。”太宗听后,非常高兴。这是魏徵著名的良臣论。

贞观三年(629)二月,魏徵以秘书监参预朝政,当了宰相。贞观七年(633),魏徵改任为侍中(门下省最高长官,掌审议中书省起草的政策、法令并交尚书省执行,与中书省尚书省长官同行宰相之职)。贞观十六年(642)九月,魏徵身体实在支持不住,李世民才免去他的相职为太子太师(辅导太子的官)。

有一次,太宗问魏徵:“人主何为而明,何为而暗?”魏徵答曰:“兼听则明,偏信则暗。”太宗连连称是,并提醒自己时刻牢记。

本联就是根据“兼听则明,偏信则暗”这句千古名言演绎而成的。历代君主都喜欢偏听奸佞谗言以致误国,这是魏徵总结历代失国的教训,提出为君要普遍听取众人臣的谏议,以明为政得失,以便调整治国的策略。


舟称君主,沉浮谙水性;

水喻黎民,顺逆鉴舟情。

魏徵为相14年,特别注意协调君臣关系。君臣协调一致,才能治理好国家。魏徵多次提醒唐太宗要以隋亡为鉴,引《荀子》的“水能载舟,亦能覆舟”此言,以喻君为舟,民为水,君主的存亡,皆系民心的背向。魏徵劝谕唐太宗要体恤民情,并提出治国方略,应以“抚民以静”即让百姓休养生息,安居乐业。魏徵屡次上书,建议治国必须“居安思危,戒奢以俭”。这句名言,为后世开明君主作为治国的信条,也是魏徵的朴素民本思想。

舟的沉浮,在于国君施行仁政或暴政,仁政舟则浮,暴政舟则沉;水的顺逆,对仁政民心则顺,对暴政民心则逆。


一人镜照心存正史;

十思疏谏政载屏风。

唐太宗作为明君,是由于他能听取人臣谏议,采纳实行,特别是魏徵的大公无私,直言不讳,敢犯龙颜。因此才使唐初出现了历史上著名的贞观之治。这个贞观的政绩,魏徵的功劳最大。贞观十七年(643)正月,魏徵病逝,唐太宗异常悲痛,停朝五天,令百官参加魏徵的葬礼,临出殡时,太宗登上西苑楼,望魏徵灵柩而哭,心中非常痛惜,感慨万千而叹曰:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。联常保此三镜,以防己过。今魏徵殂逝,遂亡一镜矣!”

这是本联上比的千古人镜说。

贞观十三年(639),魏徵觉察李世民不能始终如一的奉行俭约,逐渐趋于奢侈,所以魏徵又一次向唐太宗上了历史上有名的《十渐不克终疏》(又名《十思疏》)。疏中用鲜明的对比,有力的事实和论证,剖析了唐太宗自贞观以来的前后变化,望太宗居安思危,善始善终,振作精神,励精图治,继续发展贞观之治。这篇奏疏震动太宗,他后来对魏徵说:“朕今闻过矣,愿改之,以终善道。”还把魏徵这篇秦疏写在屏风上,以便朝夕阅读,激励自己,还将奏疏交给史官存馆。

李世民称帝以后,一心一意做个明君,他的做明君思想,被魏徵看穿了;在君臣相处的关系中,魏徵深知李世民是个肯接受意见,并且能付诸实践的君王,所以魏徵知无不言,言无不尽,敢于直言相谏,触犯龙颜。近代学者说魏徵为政是“卖直”,是褒是贬,人们感悟不尽相同?魏徵在进谏时能抓住问题要害,据理力争,语言尖锐激切,不留情面,不时激起李世民的愤怒。有一次李世民罢朝回宫,气狠狠地说:“朕早晚要杀这个乡巴佬!”长孙皇后问清情况后,急穿朝服跪在李世民面前,李世民问故,长孙皇后说:“妾闻主明臣直,今魏徵直,该因陛下之明也!”李世民定神一思,转怒为喜,后反更器重魏徵。如果没有这样胸怀的君主,魏徵有几个脑袋?

唐初的“明君”、“直臣”,才能开创历史上著名的贞观之治。

魏徵的治国经邦之才,如果不遇到李世民这样的明君,是不能发挥出来,他在辅政时提出诸多为政之道的名言,确实是一笔文化财富。从魏徵与李世民的关系中,可以说,人才的出现要有良好的人才环境和伯乐。

魏徵在临危时,李世民征询他继承他的人选,魏徵荐举侯君集与杜正伦二人皆有相才。后来侯、杜二人勾结太子李承乾,杀害魏王李泰,图谋不轨而获罪。这是魏徵一生中的败笔,人才不是全才,魏徵辅政的才能,能发挥极致,在识才却是笨伯。对人才的使用,可用其长,切不可责备求全。案发后,李世民联想魏徵曾是李承乾的老师,侯、杜二人是他荐举人,心中不免犯疑。当时有些佞臣乘机进谗,又有奸人进奏魏徵以前将进谏的言语先出示给史官褚遂良的不法之举。在无任何证据之下,李世民认定魏徵有罪,下令推倒魏徵墓碑。

这是贞观之治,极不光彩的一页。

李世民在征辽东失利后,想到魏徵如在,决不让他伐辽东之举,回朝后,复树魏徵的墓碑。这是一种托词。应是李世民自感推碑有损他的明君的形象。

从推碑到复树墓碑,到底是李世民要杀乡巴佬的念头在作怪?还是当年魏徵进谏的行为有损君王的面子,借机报复?还是太子案一时冲动,失去理智?还是将谗言作为忠言看待?实在是君心难测!但李世民最后复树碑,不失是明智之举,抹掉不光彩这页。

“伴君如伴虎”,这是中国历史传统的格言。伴君的下属,遭到君虎伤害,比比皆是。当然魏徵也逃不开这种历史厄运。但魏徵没有遭到开棺戮尸(历史上常有的事情),却也是幸运,算是维护他死后的尊严;而李世民却也留有一手,没有把事情做绝,才有复树墓碑的机会。

不把事情做绝,留有一手,却也是一种人生处世的哲学。为人当如此,当官、当头头更应如此,处世治事才有回旋的余地。

“毁从誉起,诽从谤生”这也是人生常常遇到的事。树大招风,正是毁从誉起。魏徵享受那么高的荣誉,一定引起胸怀狭窄的同僚妒忌,这是必然的,因妒忌是人的本性。加上人言可畏,遭到诽谤,几乎有人群的地方,这种现象往往存在。所以现代人提出“低调做人”,爱到推崇。低调做人是人生一种生存哲学,但要显露才华,两者却是一对矛盾,也只有聪明人才能处理好这对矛盾的关系。

链接

有一本书,书名叫做《用经》,作者康熙等原典,华文渊解释,长安出版社出版。该书卷二《用智篇》,有一篇《魏徵直智:择人择地,卖直固宠》的文章,本文最后一段有这样异说的话语,现原文照抄如下。

在李世民用他(魏徵),是因为他有接洽山东豪杰,监视山东贵族和关陇集团,以供分合操纵各种势力的作用。魏徵既不是山东贵族,又不是关陇贵族,但与山东河北的武人关系密切,这才是他真正的价值所在。但后来,他有连(联)合山东、关陇西贵族集团的倾向,虽然生前未被发现,但死后还是被李世民觉察,命人推倒了他的墓碑。这也是直心掩盖下的野心和机心吧。可知直可伪装一时,难以伪装一世。

魏徵“有联合山东、关陇西贵族集团的倾向”。这个“联合”“倾向”,是对朝廷有利或对朝廷不利?没有提出实质性的具体内容。如果说“联合”的“倾向”,是挑唆山东和关陇西贵族势力对抗朝廷,但魏徵在辅政为相的时期,从来没有发生山东、关陇西贵族集团与朝廷对抗的事件。仅凭想象的“联合”的“倾向”这两个词,李世民就令人推倒魏徵的墓碑。这也是一种惩罚方式。岂不是欲加之罪何患无辞?封建社会的君主可以这样胡作非为,已是司空见惯。但事出在李世民身上,倒也不可能。在查无据,仅对某些倾向产生怀疑,凭怀疑定罪,这岂不是冤案的根源吗?但是李世民后来复树魏徵的墓碑。这种举动要作如何解释?如果说李世民这样英明的君主,认识到推倒墓碑是一种冤案,重新树立墓碑,这岂不是对冤案的平反?既然平反了,为什么还保存着魏徵的“直心”掩盖着“野心”这样的结论,这岂不对平反的案件,用现代的话来说,叫做留下一个尾巴或叫做辫子,以利将来秋后算帐,才能有尾巴、辫子可抓吗?

康熙原典这样武断地对魏徵下了这样的评价结论,不是对魏徵辅政的功绩和对历史的贡献,一笔否定吗?但也对李世民形象的泼墨!

魏徵提升为谏议大夫后,李世民派魏徵到河北安抚李建成和李元吉的余党。魏徵到后,宣布对原来东宫和齐王(李元吉封齐王)府的旧属一律赦免,从而安定了河北,岂存野心乎?

注:魏徵是随朝大儒王通(文中子)的门生。王通的名字虽不显,但他的门生,除魏徵外,还有李靖、房玄龄……等。这些人的人生轨迹和成功之道,都得益于文中子著的《止学》的教导。

“止”的哲学思想,古已有之,如《道德经》、《庄子》、《论语》都有涉猎,王通集其大成,是破解成功核心的第一人。《止学》的“大智知止,小智惟谋”、“众逐利而富寡,贤让功而名高”、“势极无让者疑,位尊弗恭者忌”、“人无誉堪存,誉非正当灭”、“情之不敛,运无幸耳”等真知灼见,解开长期困扰人们成败的谜团,首次道破“止”与“不止”之间的一道成功与失败的分水岭,也是成大事者与平庸辈的分界线。


草堂全集辽人诵;

玉屑一书骚客谈。

北宋初年,诗人魏野(960-1019)本为四川人,后寓居陕州(今河南省三门峡市)东郊,自筑草堂,终日弹琴赋诗自娱,号称草堂居士。魏野著有《草堂集》。。宋真宗时,北方辽国派使者到宋结交修好。辽使谈到魏野的《草堂集》上半部,在辽国人人争相吟诵,请求得到《草堂集》的下半部,宋真宗满足了辽使的要求。魏野为宋王朝争光,宋真宗要奖赏魏野时,他却恬淡自守,不愿出仕。魏野死后,其子魏闲把《草堂集》重编为《巨鹿东观集》七卷。

魏氏人在宋代文化方面也有所建树,如建安(今属福建省)人魏庆之,字醇甫,号菊庄。此人少年就有才华与名气,但他不求出仕任官,却在他的居所种菊千余丛,平日不是赏菊,就是与骚客、雅士钦酒赋诗,自娱自乐在其中。魏庆之著有诗话《诗人玉屑》一书。该书有20卷本,也有21卷本。书中多载南宋诗人论诗之语,全书较侧重诗的理论与诗的作法,采集资料较为丰富,从此书可见宋人诗学理论之一斑。


门挂署灯惩污吏;

钱投池水鉴清官。

明代魏氏以南乐三魏较为知名。其中魏允贞更为凸出。魏允贞(1542-1606)字懋忠,号见泉,明大名府南乐县人(今属河南),天资颖慧,沉默寡言,性忠厚刚直。万历五年中进士,授荆州府推官,后以政绩卓著升任监察御史。海瑞十分佩服魏允贞刚直不阿的秉性,书写“直言第一”条幅赠送允贞。万历21年(1593)卷入有些新官员行私引进之争的魏允贞,结果皇上以山西灾乱为由,命允贞巡抚山西,实是被贬出京。

当时,三晋连遭荒旱,百姓饥寒,离井背乡,而贪官污吏竟搜刮民脂民膏,寻欢作乐。

魏允贞到任之日,山西众官员以迎接巡抚为名,在太原客店大摆酒宴,歌舞弹唱,好不热闹。但魏允贞却布衣微服,乘牛车入晋,为雨所阻,只好求宿太原客店,栖宿在客店旁边一无门小房。店内众官认为天色已晚,又下雨,料定巡抚大人改期赴任,便放心欢宴。席间诸官员皆去允贞栖宿的小房小解,尿水浸漫房内,臭不可闻,魏夫人赵氏盛怒之下,将“巡抚魏”红灯挂在门首。众官员一见骇然,纷纷跪在尿水中,叩首请罪。魏允贞训斥官员后,口吟“喻僚嘱”一诗,以示惩戒。

魏允贞出任山西巡抚十年,生活俭朴,洁身自好,杜绝贿赂,关心农耕,严惩贪官污吏,不断修筑军事设施,使山西大治。太监张忠、孙朝以矿税使身份到山西横征暴敛,欺压百姓。魏允贞不畏权势,坚决与矿税使作斗争,并屡次为民上疏请命,建议减轻苛捐杂税。矿税使则反诬魏允贞“贪污、对抗朝廷”、“煽动晋民反抗朝廷”。皇帝听信谗言,欲降罪魏允贞,从而惊动朝野,京城诸大臣联名上书,为允贞申冤;山西官民数千人到京为魏允贞呼屈。要与矿税使对质,因此,才释魏允贞之罪。于是,魏允贞连上二十余疏,要求辞官还乡。

魏允贞离别山西之日,行李简陋,仍与家人书童乘坐牛车东归。晋阳百姓闻知魏大人返乡,纷纷前来送行,路旁人山人海,人们泣不成声,跪在地上祝魏大人平安。魏允贞见状,热泪盈眶,下车步行,扶起跪地父老。人们见魏大人衣衫破旧,车上空空,都失声痛哭,从怀中掏出铜钱,求魏大人收下。

魏允贞见到百姓如此深情,跪下道谢,说:“山西父老养育我十年,本想竭力相报,但我无力回天。父老心意,魏某收下,但钱不能收!”只在一老者手中拈一枚“万历通宝“,登上高地,望一池浊水,动情向众人说:”魏某食朝廷俸禄,为民尽心,此乃天理也。居晋十年,不敢懈怠。今奸贼诬某为贪官。魏某行止,苍天可鉴。今取山西父老一钱,不敢私有,愿投入水,如魏某为官清正,池水由浊变清;如不然,浑浊如旧。“言毕,魏允贞掷钱入水,池水立即清彻见底,众人大哗。

从此,此池被尊称魏公池,人们又在池边建魏公祠,纪念魏允贞抚晋功绩。


宦迹游踪,万里河山海国志;

文章经济,一家著述古微堂。

注:本联系魏源故居联。撰联者魏寅

清末思想家、史学家和文学家魏源,湖南邵阳人,道光时进士,任过高邮知州。他与思想家龚自珍同属主张经世致用的今文经学派。鸦片战争时,魏源任两江总督幕府,曾参与浙东抗英战役。魏源看到清廷战和不决,腐败误国,愤慨辞职归家,在1842年著《圣武记》。魏源受林则徐嘱托,将林主持翻译的《四洲志》和中外文献资料,汇编成《海国图志》。

魏源有感于国家落后,主张拜外国人为师,学习西方的技艺,自己制造枪炮、轮船,加强海防,才能抵抗外国人的侵略;他还提倡兴办民用工业,改革漕运和盐法,减轻赋税,兼顾商人的利益。魏源的改革思想和主张,开近代中国改革风气的先河,对后来资产阶级改良运动的兴起有一定影响。

魏源的学术思想,主张实践出真知,抨击理学家主观心悟的迂腐奢侈谈。魏源能诗文,风格遒劲,著有《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》、《诗古微》等,还协助编成《皇朝经世文编》。后人辑有《魏源集》。

后人称魏源为中国最早放眼看世界杰出人物之一。

本联是根据魏源主要生平事迹来成联的。


花月痕,文坛启导鸳鸯蝴蝶出流派;

夜归戏,剧苑汇融川调京腔成一家。

清代福建侯官人(今福州)魏秀仁,清代文学家,字子安,别号眠鹤道人,清道光举人,屡试进士不第。秀仁曾游幕山西、陕西、主讲四川成都芙蓉书院,通经史。著有长篇小说《花月痕》。该书原题“眠鹤道人编次”,全书1652回。该书叙述韦痴珠、刘秋痕与韩荷生、杜采秋两对男女穷达升沉的不同遭遇。韦、韩两人角逐官场,流连妓院,韦痴珠最后终生潦倒,而韩荷生则飞黄腾达。作者以韦、韩自况,反映失意者的没落和功名富贵的羡慕。全书充塞诗词简启,又杂有妖异之说,对太平天国也有所诋毁。

《花月痕》这种才子佳人的哀艳遭遇主题,影响后世,启导在辛亥革命后至五四运动前,我国文坛形成一批文人执着写才子佳人哀情之类的小说,当时对这类哀情的作品,称为鸳鸯蝴蝶派。这派代表性的作家有徐枕亚、吴双热和李定夷等人。他们以上海出版的《民权素》(1914-1916)、《小说丛报》(1914-1918)、《小说新报》(1915-1922)等定期刊物为阵地,大量发表以文言文描写这类才子佳人哀情的小说。这类哀情小说迎合小市民的兴味,才得流行。其代表作,有《玉梨魂》、《兰娘哀史》、《美人福》等。1914年至1923年,刊行的《礼拜六》周刊,也发表此类哀情小说,其中主要作者也兼用白话文写作,当时被称为“礼拜六”派。鸳鸯蝴蝶派和礼拜六派的作品,在五四运动以后,受到新文学工作者的批判,但其影响仍然存在,直到解放后才逐渐消失。

魏氏人从事戏剧艺术而取得成就的,还有魏香庭(1896-1962),他是四川南部人,工小生、老生,兼长红生,长期在云、贵、川等省演出,颇有声誉。香庭唱、做兼工,嗓音宏亮,善于运用表演形式塑造不同类型的人物,并能博采京、滇、汉各剧种之特长,融会贯通,自成一家的独特风格。他的代表剧目有《夜归》、《堂会三拉》、《勾践回国》等。


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