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古代人物

魏 琯 传 略

时间:2020-07-20 09:23:18   作者:魏朝阳   来源:中华魏网   阅读:132   评论:0
内容摘要:魏琯(活动与明末清初),字绍华,原家住寿光县侯镇黄桥,后迁寿光县县城定居。明崇祯十年(1637年)进士,官至监察御史。清顺治二年(1645年),因御史傅景星的推荐,任湖广道御史,同年巡按甘肃。魏琯建议朝廷恢复当地的马市交易,以怀柔之策,安抚边远的回民,加强纪律,严格管理西疆的军队,避免重犯明代“西陲兵骄”的弊病;这两条...

魏琯(活动与明末清初),字绍华,原家住寿光县侯镇黄桥,后迁寿光县县城定居。明崇祯十年(1637年)进士,官至监察御史。清顺治二年(1645年),因御史傅景星的推荐,任湖广道御史,同年巡按甘肃。魏琯建议朝廷恢复当地的马市交易,以怀柔之策,安抚边远的回民,加强纪律,严格管理西疆的军队,避免重犯明代“西陲兵骄”的弊病;这两条建议深得朝廷赏识。顺治四年(1647年),调任江宁学政,次年还京执掌河南道。顺治八年(1651年),漕督吴惟华将榨取灾区百姓的九万三千两白银,解京助饷,借邀恩宠。魏琯上疏说明淮阳连年水旱灾情以及“民间辗转追呼,状难悉数”的实况,使贪虐者受到应有的惩罚。顺治九年(1652年)魏琯任顺天府府丞。顺治十年(1653年)升任大理寺卿(最高法庭的负责人)。此时,魏琯力图改善审判制度,向朝廷上呈“申明三法司旧例疏”,意在使刑部、大理寺、都察院(检察机关)三者要相互制约,要求:会审要慎,原情要恕,执法要严。奏章获准后不久,魏琯又被任命为兵部督捕右侍郎。当年大清攻下中原大片土地后,八旗军队把俘获的百姓当奴仆,暴虐凶残地对待他们,因此逃亡的人很多;还有一些汉族地主带着奴仆一起投靠旗人的,被称为“投充”,如果碰到主子暴虐,也一并逃走;“逃人法”就是为此设立的。魏琯上疏说:逃人日益增多,投充者也不少;本主私纵成习,听其他往,日久不还,都告发为逃人。逃人只惩罚抽一百鞭子,而窝藏逃人者却要被处死,没收人口、财产给本主。这与叛逆之罪没有两样,不符合法律公平的宗旨。顺治帝把魏琯的疏言批给朝中众要员讨论,把对窝藏者的处罚改为流放,免除没收财产和人口为奴的处罚。魏琯又疏言:窝逃的人如果死在监狱中,他的妻子儿女应免流徙,如果遇热审(在暑热季节,对在押没有审判定罪的囚犯进行清理发落的制度),也应减罪一等。他因旧例的窝逃之罪定得太重,“非法之平”,便上“谏籍没逃窝疏”提出:法愈严,逃愈多。从逮捕到审问,路驿骚扰,鸡犬不宁,其中许多是被陷害而成冤狱的,牵连极广,以至有时买不到镣铐。致使饥民流离失所,妇女躅踯于郊原,老幼僵毙于沟壑。不料,这些指责旧例的言辞因有偏激,触到了朝廷的痛处,有损皇帝的“圣明”,顺治帝大怒,让王公大臣们讨论魏琯要求放松刑罚的问题,结果是:魏琯应判处绞刑。几经周折,降三级使用,后又借故将他“革职遣戍辽阳”。魏琯后来死于流放之地。


论曰:明清时代,以刑部、大理寺、都察院“三司会审”为核心的会审制度,日臻完善,其根本目的在于确保皇权统一司法的同时,也保障一些民众的生命安全和不被无辜牵连。在清初,魏琯曾经谈及这种司法权力制衡的优势所在:“司法独设三衙门,持天下之平者刑部也,辨理冤枉者大理寺也,执法纠正者都察院也。盖以民命至重,庶不至一时偶误,贻日后之悔也。”可见三、五百年前,封建王朝的执法者早就知道:司法权力如不相互制衡,司法就很难得到公正。现代的司法制度就对此有所借鉴。可惜古今中外,司法制度都很难真正独立地行使过。古时“爱民如子”是为官作宰的美德(以当民众真正的父母官为荣);而现代人则认为:为官一方,应“为民众服务,为民众谋福利”,其最高境界是“全心全意”。可惜某些官老爷,只注重自己的名与利,有的为了一己的私利而不惜干扰司法的公正,这些官老爷的行为,就体现出“权”大于“法”。一国的司法是否公正,是检验该国文明程度的主要标志;可见司法是否公正是何等的重要。当年魏琯同情民众疾苦,不顾当时残酷的形势,为了“司法的公正”,损及统治阶级的利益,结果使自己被“革职流放辽阳”。但魏琯的为官准则,确是很值的今人借鉴的。


 

(参照:赵尔巽等·《清史稿》等有关传记资料编撰)



标签:大理寺  顺治  司法  旧例  都察院  
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