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古代人物

魏 裔 介 传

时间:2020-07-20 09:21:43   作者:魏朝阳   来源:中华魏网   阅读:125   评论:0
内容摘要:魏裔介(1616---1681年)字石生,号贞庵,一号昆林,直隶柏乡(今在河北省邢台市北部)人。顺治三年进士。初授庶吉士,官至吏部、礼部尚书,保和殿大学士,太子太保,会试正考官,并兼任编修世祖皇帝实录总裁官。自入諫垣,前後二百余疏,內贊政典,外籌軍務,皆切机要;清初诸大典,多依魏裔介的“奏议所定”。魏裔介初为官时,其条...

魏裔介(1616---1681年)字石生,号贞庵,一号昆林,直隶柏乡(今在河北省邢台市北部)人。顺治三年进士。初授庶吉士,官至吏部、礼部尚书,保和殿大学士,太子太保,会试正考官,并兼任编修世祖皇帝实录总裁官。自入諫垣,前後二百余疏,內贊政典,外籌軍務,皆切机要;清初诸大典,多依魏裔介的“奏议所定”。魏裔介初为官时,其条陈言事,以“敢言第一”名世,曾疏请举经筵日讲,以隆治本。他疏言说:“今天下初定,屡奉诏免除税赋,而畿辅未霑实惠,宜切责奉行之吏,彰信於民。”顺治九年,应诏疏言:“今上下之情未通,满、汉之气中阏。纪纲日弛,法度日坏。请时御正殿,召对群臣,虚心谘访。以求救时之实。”世祖亲政时,魏裔介疏言:“督抚重臣宜慎选择,不宜专用辽左旧人。”又疏言:“州县遇灾荒,既经报部,其例得免缓其钱粮,即予停征,以杜吏胥欺隐。并就州县积谷及存贮库银,先行赈贷。”时直隶、河南、山东诸省受灾荒,别疏请赈。上命发库金二十四万,分遣大臣赈之,全活甚众。顺治十一年,裔介迁兵科都给事中。东南兵事未定,又疏言:“今日刘文秀复起於川南,孙可望窃据於贵筑,李定国伺隙於西粤,张名振流氛於海岛,连年征讨,尚稽天诛。为目前进取计,蜀为滇、黔门户,蜀既守而滇、黔之势蹙,故蜀不可不先取。此西南之情形也。粤西稍弱,昨岁桂林之役未大创,必图再犯,以牵制我湖南之师。宜令籓镇更番迭出,相机战守。此三方者,攻瑕宜先粤西。粤西溃则可望胆丧,滇、黔亦当瓦解。”又疏劾湖南将军沈永忠拥兵观望,致总兵官徐勇、辰常道、刘升祚力竭战死。永忠坐罢任夺爵。复劾福建提督杨名高玩寇,致漳州郡县为郑成功沦陷,名高坐罢任。魏裔介后迁太常寺少卿,擢左副都御史。顺治十三年,疏劾大学士陈之遴营私植党,之遴坐解官,发辽阳闲住。顺治十四年,迁左都御史,皇上谕曰:“朕擢用汝,非由人荐达。”裔介益感奋,尽所欲言。四月,因钦天监推算次月日月交食,疏请广言路,缓工作,宽州县考成,速颁恩赦,释滞狱,酌复五品以下官俸,减征调之兵,节供应之费。上嘉之,下部详议以行。裔介尝侍经筵,讲汉文帝春和之诏,因举仁政所宜先者数事。顺治十六年,加太子太保。顺治十七年,以御史巡方屡坐贪败,责裔介未纠劾,削太子太保。其时,郑成功之乱未已。裔介疏言:“成功作乱海上,我水师无多,惟於沿海要地增兵筑堡,使不得泊岸劫掠,然后招其携贰,散其党与,海患可以渐平。”下部议行。后以云南、福建用兵,加派钱粮。裔介疏请敕户部综计军需,足用即停止,上命未派者停止。康熙元年,云南既定,疏言:“云南既有吴三桂籓兵数万,及督提两标兵,则满洲兵可撤。但滇、黔、川、楚辽远,不以满洲兵镇守要地,倘戎寇生心,恐鞭长莫及。荆、襄乃天下腹地,宜择大将领满兵数千驻防,无事则控制形势,可以销奸宄之萌;有事则提兵应援,可以据水陆之胜。”疏下部,不行。复请以湖广总督移驻荆州,从之。进吏部尚书。康熙三年,拜保和殿大学士。时辅臣柄政,论事辄争执,裔介(宰相)调和异同,有所匡正。预修世祖实录,充总裁官。康熙九年,典会试。御史李之芳劾裔介招权纳贿,与班布尔善相比,引用私人。班布尔善官大学士,鳌拜之党,伏法。上命裔介复奏,裔介疏辨:“臣与班布尔善同官,论事辄龃。以鳌拜之执焰,足迹不至其门,岂肯附班布尔善?臣服官以来,弹劾无所避忌。前劾刘正宗,其党切齿於臣者余十年。李之芳,刘正宗同乡,今是为报复。”因自请罢斥,疏下吏部会质。之芳力争,裔介自引咎。部议以之芳劾奏有因,裔介应削秩罚俸,上宽之,命供职如故。康熙十年,以老病乞休,诏许解官回籍。世祖实录成,进太子太傅。康熙二十五年卒,赐祭葬如古制。

魏裔介居言路最久,疏至二百余,敷陈剀切,多见施行。生平笃诚,信程、朱之学,以见知闻知述圣学之统。著述凡百余卷,尽是经世之学。家居十六年,躬课稼穑,循行阡陌,人不知其为故相也。雍正间,祀贤良祠。乾隆元年,追谥文毅。清初,顺治皇帝对魏裔介非常信任,“言听计从”。魏裔介颇感知遇之恩,因而立朝颇著风节,直言敢谏,不避权贵,不计个人得失,因而招致一些人的怨恨。康熙亲政后,便一举除了权臣鳌拜,对魏裔介有怨恨的人,乘机进行诬陷和排挤,诬他党附鳌拜,康熙皇帝逐渐疏远魏裔介。裔介看到这种局面,便激流勇退,告病还乡。这是康熙在用人上的一大失误。在裔介去世之后,康熙西巡回京途中,路过柏乡,特意驻驾魏府,对其家人进行抚慰。这表明康熙皇帝已经认识到自己的失误,便以此种方式来表示自己的歉疚。

魏裔介与魏象枢并称“二魏”,他是先为谏臣而后为宰相的,也是历职长久并有所作为之人。其学宗朱熹,守周、程、张、朱正脉,身体而心会。认为学者志圣人之道,由是而求之,水木本源,岂不昭然觉悟?谓《论语》终篇,述帝王治世之要,推其本曰“中”;《孟子》终篇述圣贤传道之意。而揭其要曰“知”。所知为何?知厥中而已,知厥中谓之见知闻知。认为“道”是天地人物之所不能外,知“道”则知天,知天则知性,知性则知仁,知仁则知义礼智信,知仁义礼智信,则知诚明之合一,知诚明之合一,则知明德新民止至善,为千古圣学之极则。谓“格物致知”为求知之方;正心诚意修身,为守知之要;齐家治国平天下,为充知之量。究其归,则体用兼赅,显微一贯,穷以淑身,达以济世,皆归于“仁”。主张致知在格物,认为知外之物,非物;物外之知,非知。若超然于万物之上,而不与物为偶,则非致知。提出千古圣学之极,则格物致知。至其《约言录》问世,海内言理者都推之。积十余年心血所成之《希贤录》,将格物致知、正心诚意、修身齐家、治国乎天下,俱蕴括其中。主张读书必读史,不必随古人的论断为是非,验古知今,以求济世。魏裔介长于理学,他服膺于程、朱,折衷于陆、王,并多有建树。他与魏象枢、李光地、陆陇其等人,是清初理学领域的代表人物,史称之为 “理学名臣”。著述宏富,除《约言录》、《希贤录》、《圣学知统合录》之外,还有《兼济堂文集》、《周程张朱正脉》、《孝经注义》、《致知格物解》、《四书精义汇解》、《四书大全纂要》等二十余种。《兼济堂文集选》被收入四库全书 魏裔介诗文醇雅,在清初的文坛上也是一个大家。他的诗词创作,关注国计民生,能反映百姓的疾苦,如《哀流民》、《秧歌行》等诗篇,就是他诗歌创作的代表。




论曰:在清初,魏裔介为了国家的统一和秩序的巩固,发挥了重要的作用。清朝立国之初,百废待举,裔介作为谏官,对于恢复中原地区的农业生产,稳定社会秩序,整顿吏治,惩治腐败,加强教化,培养人才,协调满汉关系等有关国家大计,都提出过中肯的建议,并付诸实施,收到很好的成效。特别是在国家统一方面,魏裔介具有清醒的认识和深远的政治眼光。如在平定云贵之后,清廷派吴三桂等明朝降将镇守南方各地,他在奏疏中就提出对此事应从国家长治久安的角度深思熟虑,但朝廷并没有认识到这一点。接着他又提出,用满洲精兵镇守长江上游之地,无事可镇慑地方,有事可作迅速反应。可惜这些极有预见性的建议都被搁置。直至吴三桂等发动叛乱时,人们才认识到魏裔介的先见之明。从中我们可以看出魏裔介用兵策略的高明和对朝廷的忠心。



(参照:赵尔巽等·《清史稿》等有关传记资料编撰)




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