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魏氏文化

历史分析台湾魏姓的源流与开封魏文化遗存

时间:2019-07-29 11:20:35   作者:汴梁晚报   来源:中华魏网   阅读:204   评论:0
内容摘要:魏姓是中华大姓之一,历史悠久、源远流长。考其起源,主要有以邑为氏和以国为氏,据《史记·魏世家》记载,公元前11世纪周文王第15子子高封于毕,后国灭。春秋时期,毕公高的嫡孙毕万为晋献公大夫,毕万于公元前661年受封于魏邑(今山西芮城东北),毕万的子孙以邑为氏,称魏氏。公元前453年,毕万的后裔毕斯(即魏斯)联合韩、赵灭掉...

魏姓是中华大姓之一,历史悠久、源远流长。考其起源,主要有以邑为氏和以国为氏,据《史记·魏世家》记载,公元前11世纪周文王第15子子高封于毕,后国灭。春秋时期,毕公高的嫡孙毕万为晋献公大夫,毕万于公元前661年受封于魏邑(今山西芮城东北),毕万的子孙以邑为氏,称魏氏。

公元前453年,毕万的后裔毕斯(即魏斯)联合韩、赵灭掉晋国,三分晋地建立魏、韩、赵三国。魏国定都安邑(今山西省夏县西北),魏斯当为魏文侯。公元前364年,魏惠王主政时为避强秦,将国都东迁至大梁(今开封市)。魏国在大梁建都长达139年,历经六代君主,魏国王族子孙以国为氏,成为魏姓之主源。

自战国初年以来,以国为氏的魏姓世居中原。魏安王二十二年(公元前258年),秦将白起打败了赵国驻长平的大军,坑杀赵国降卒40万,乘胜进逼赵国都城邯郸。魏国公子信陵君“窃符救赵”名扬天下,其后人在中原一带族旺人众。信陵君的嫡孙魏歆汉代时任巨鹿郡守。其后,自汉至唐,这支以国为姓的魏氏族人在巨鹿枝繁叶茂,入仕者代不乏人。魏植又分为巨鹿东、西两支。其后裔中名人有北齐侯射魏收。

唐代时期,魏姓最为显赫。魏征、魏玄同、魏元忠、魏知古、魏漠、魏扶六人先后为相。其中巨鹿魏氏的代表人物魏征名贯古今。魏征,巨鹿曲城人。后徙居相州内黄(今河南内黄),入唐为太子洗马。太宗即位,推为谏议大夫。贞观三年(公元629年)任秘书监,参与朝政,后任侍中,多次劝唐太宗以隋亡为鉴,认为君好比舟,居安思危,戒奢以俭,深得唐太宗器重。其“兼听则明,偏听则暗”的古训已成为古今名言。汉唐以来,由于巨鹿魏氏名人辈出,因而形成郡望。

魏征的十七世孙魏弥于唐末入闽,魏弥长子魏进富,徙居福建永定苦竹堡,次子进兴居南靖梅林乡。

当今居于台湾台北、台中、新竹、高雄等地的魏姓是以国为姓、故地开封魏姓的后裔。据广东《五华魏氏族谱》载,南宋末年开封兰封人(今兰考)魏良佐,字子元,授福建布政司参政,赴任途中经江西赣州遇乱,遂卜居江西石城,魏良佐在石城传二世,其子魏淑玉生子元、享、贞、利四人。南宋末年陆秀夫、张仕杰护送宋帝赵退居赣州。后元兵南下,赵逃往福州,赣州大乱,兄弟四人逃往福建南靖。后又徙居惠州长乐(广东五华),成为五华一世祖。享公徙居福建汀州,后又居惠州龙川。元公在五华下传十三世至应浩公时,于清乾隆年间渡台,在新竹新浦镇上寮一五八番地开垦基业。

清代,魏氏族人入台者以魏(开封人)信陵君后人魏征之十七世孙魏弥之后为众,余多为开封兰封人魏良佐之后人。

开封魏姓后人入垦台湾的时间始于康熙末年,福建漳州南靖的魏文仲(属魏弥之后魏进兴派下),初居于台南市一带,后移至台中县乌日乡。乾隆初期,来自客家地区福建汀州永定的魏愧烈(属魏弥之后魏进兴派下),垦居今新竹新浦镇一带。乾隆中期,福建客家汀州永定的魏德宽、魏行春(属魏弥之后魏进兴派下),入台分居今彰化市和桃园县平镇乡一带。道光年间,广东惠州陆丰的魏斐捷、魏春贵(属魏元派下),二人垦今新竹县芎林乡。为加强联谊,台北市、高雄市、花莲县、桃园县、新竹县、金门成立了魏氏宗亲会和世界魏氏宗亲总会。

魏惠王迁都大梁城

战国初期,七国并立,魏国首强;列国变法,魏国先行。

战国初年,魏国拜李悝为相,最早实行社会改革,使魏国成为战国早期强盛的国家之一。李悝死后,魏国由盛转衰,魏惠王为避强秦,于公元前364年,从安邑(今山西夏县西北),将国都迁至大梁(今开封市),并修筑了大梁城。

魏惠王十年(公元前360年),魏国从黄河开挖了一条运河大沟,魏惠王十一年(公元前359年),又开挖了鸿沟。大沟和鸿沟的开挖使齐、濮、淮、睢、颍、涡、汝、泗等诸条河道互为贯通,不仅加快了大梁城的经济发展,而且为发展黄河、淮水、长江流域的经济发挥了重要作用。

战国时期,大梁城四周沃野千里,农产品以稷(小米)、黍、麦、菽(豆)为主,十分丰富;冶铁和纺织手工业盛极一时,纺织品十分著名,大梁城成为有名的“车马往来,日夜不休”的大商巨贾的经商之地。秦始皇二十三年(公元前225年),秦始皇派大将王贲攻魏,王贲从黄河经鸿沟引水灌大梁。历经3个月,大梁城被淹成一片废墟,魏王假向秦国投降,魏国旋即被秦国所灭。

魏惠王迁都大梁,魏国前后在开封建都长达139年,历经惠王、襄王、昭王、王、王、魏王假六代君主,不仅促进了魏国的经济和大梁城的发展和繁荣,而且对提升开封的历史地位,为以后多朝在开封建都奠定了基础。

孟子游梁祠

周烈王六年(公元前368年),魏惠王即位,后“避秦迁梁”,人称“梁惠王”。

惠王即位后,屡败于齐,尤其马陵一战,大将庞涓被杀、太子被俘,秦卫鞅伐魏,迫使河西求和。为求富国强兵,惠王“卑辞厚礼以招贤者”。公元前336年,著名的儒家大师孟子来到大梁,惠王求教于孟子。孟子向惠王献首倡“仁义治国”之道,以“五十步笑百步”劝魏惠王。公元前339年,孟子又向惠王之子襄王答对。孟子在大梁宣传儒家学说,阐述治国安邦之道,虽未被魏王采纳,但孟子的治国安邦之道却为后世所遵循,对中国儒家思想的形成和发展产生了深远的影响。为铭记孟子见梁惠王这一重要历史事件,北宋时期开封始建“孟子游梁祠”。

游梁祠始建于宋代中叶,在东京(开封)里城西南(今包府坑附近一带)。明代,游梁祠被视为“教化民众”之所。明万历三十一年(1603年),重修游梁祠时,在祠前新增牌坊,东、西各建斋舍十八间,规模宏大,盛极一时。

清顺治十二年(1655年),时任开封知府朱之瑶重建游梁祠于新府学明伦堂之后。康熙二十八年(1689年),巡抚阎兴邦又在开封府文庙北、贡院之东重新修建游梁祠和游梁书院。据记载,此次重修游梁祠,“重门甬道,堂庑巍然”,正殿上书康熙皇帝御书“倡明仁义”匾额,庄严肃穆、巍峨壮观。

乾隆四年(1793年),游梁祠又进行扩建,新增正殿五楹、东西庑各五楹及房舍、门宇、墙垣等。乾隆三十四年(1769年),又重修一次,祠堂面貌为之一新。

道光二十一年(1841年),黄河水再淹开封,游梁祠及书院渐废。同治十三年(1874年),巡抚钱鼎在祠东重建游梁书院。光绪二十八年(1902年),在书院旧址建立新知学堂。民国三年(1914年),因经费不足,新知学堂停办。自此以后,游梁祠及书院无人托管,日趋颓废。

游梁祠年久失修,历经沧桑,至今祠迹犹存,现存两殿及古碑两通。一碑为清康熙二十八年(1679年)《游梁书院碑记》,一碑为清嘉庆五年(1800年)《重修游梁祠碑记》。目前,石碑作为孟子游梁的历史见证,受到了文物保护部门的重视。1982年,开封市文管会重建碑楼加以保护。

信陵君窃符救赵

战国魏昭王少子无忌,受封于信陵(今宁陵),人称信陵君。魏公子信陵君兼才文武,善于待人,门下常有食客3000人,同齐国孟尝君、楚国春申君、赵国平原君并称战国“四大名君”。

公元前258年,秦将白起打败了驻在长平的赵国军队,坑杀赵国降军40万,乘胜进逼赵国都城邯郸,一举灭赵,进而吞并韩、魏、楚、燕、齐五国,完成其统一中国之霸业。

赵国都城邯郸被困,赵王向楚国求救,楚国派春申君率兵救援。赵国又向魏国求援,魏国是赵国的邻邦,唇齿相依,魏公子信陵君的姐姐又是赵惠文王之弟、平原君的夫人,皇亲联姻,救赵责无旁贷。魏王派大将晋鄙率军十万救援邯郸。

秦王得知魏王救赵的消息,十分恼怒,遂派使者威胁魏王。魏王慑于秦王之威,急令大将晋鄙率兵停驻邺城。

邯郸被困之后,赵国多次向魏王求救,魏军迟迟不至,平原君暗派使者向信陵君求助。信陵君素来主张抗秦,多次劝魏王进兵,申明大义,但魏王迫于秦国压力,始终按兵不动。

信陵君劝说魏王救赵不成,决定孤注一掷。其手下谋士侯嬴献计,让魏王爱妃如姬盗“兵符”调兵,解救邯郸。信陵君依计而行,盗取“兵符”,带武士朱亥持兵符前往邯郸。大将晋鄙顿生疑窦,朱亥用铁槌杀死晋鄙夺得兵权。

为鼓舞士气,信陵君命军中父子俱在军中者,父归;兄弟俱在军中者,兄归;独子无兄者,归养父母。魏军士气大振,最后选得精兵八万直奔邯郸,一举击退秦师,解了邯郸之危。

信陵君大败秦军功成名就,名扬天下,但因窃符杀将,无法回魏,只得侨居赵国。

公元前247年,秦将蒙骜伐魏,连陷数城。魏王恐慌,急忙派人召回信陵君回魏,命为上将军,率军抗秦。诸侯闻得信陵君为将,纷纷响应,遣师援魏。信陵君五国联军,大败蒙骜,使秦军败退函谷关。

秦王深忌信陵君掌兵,密使人持万金收买晋鄙旧部向魏王进谗。魏王昏庸无道,解除了信陵君的兵权。信陵君壮志未酬,后抑郁而死。

信陵君死后葬于开封城南(今金钟李村西),墓高约一米、直径15米,颇为壮观。

魏都大梁由于信陵君“窃符救赵”这一千古不朽的历史事件,使开封的知名度越来越高,后人赞誉魏都大梁诗曰“琪树明霞五凤楼,夷门自古帝王州”。信陵君的深远历史影响由此可想而知了。

魏征墓、魏征庙、魏征庙村

魏征墓位于开封尉氏县洧川镇西北1.5公里魏征庙村。魏征,巨鹿人(今河北馆陶),后徙居相州内黄(今河南内黄),唐初任秘书监,劝谏唐太宗李世民,以君为舟,以民为水,“水能载舟,亦能覆舟”,劝诫执政者关心民生,以求长治久安。魏征去世之后,唐太宗叹曰:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。征殒,朕亡一鉴矣。”

现存魏征墓冢高大,四周树木林立,十分壮观。


据记载,魏征死后,后人敬仰魏征的高风亮节,遂在魏征墓前修建魏征庙,以资祭奉。魏征庙,始建之确切年代待考。庙坐北向南,大门宽敞宏伟、气势恢弘。魏征庙历尽沧桑,年久失修,现已失原貌。现存大殿一座、拜殿三间,拜殿外东西墙壁嵌存明天启四年(1624年)《重修碑记》、大明开封府《魏公庙金神重修碑》、清顺治十六年(1659年)《重修金神碑》、清康熙二十五年(1686年)《魏公庙重修门碑》四通。殿前立清雍正五年(1727年)《今椿魏公神像暨满堂神像碑》,碑文记载了重修魏征庙之经过。魏征庙于1985年被列为县级文物保护单位。

魏征庙村始建于明朝洪武年间,周、梁两姓人家于洪武初年从山西洪洞县徙居此地。初在魏征庙四周建房居住,故名“魏征庙村”。

魏征庙、墓附近原有魏姓人居住,由于历史上黄河在尉氏县一带泛滥,魏姓后裔几经迁徙,现集中居住于洧川镇东南魏庄,现魏庄居住尉氏家族人口逾千人,也是魏国(开封)以国为姓的魏姓后裔。



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