• WAP手机版 RSS订阅 保存到桌面加入收藏设为首页
魏氏文化

魏徵民本主義思想初探

时间:2019-06-26 11:56:50   作者:河南魏氏编辑部   来源:中华魏网   阅读:84   评论:0
内容摘要:魏徵(西元五八O—六四三年),字玄成,唐初政治家,有唐一代之名臣名相,也是中國封建社會歷史上一位卓有政績的政治人物。由於他敢於犯顔直,輔佐唐太宗大治天下,故以臣、諍臣名垂青史。唐高祖李淵武德九年(西元六二六年),秦王李世民發動玄武門之變,得爲太子,繼承帝位,次(西元六二七年)改元貞觀。隨後,由於魏徵頗具治國才能,性格又...

魏徵(西元五八O—六四三年),字玄成,唐初政治家,有唐一代之名臣名相,也是中國封建社會歷史上一位卓有政績的政治人物。由於他敢於犯顔直   ,輔佐唐太宗大治天下,故以  臣、諍臣名垂青史。

唐高祖李淵武德九年(西元六二六年),秦王李世民發動玄武門之變,得爲太子,繼承帝位,次(西元六二七年)改元貞觀。隨後,由於魏徵頗具治國才能,性格又剛正不阿,處事又堅忍不拔,故被提升爲  議大夫,後又相繼任秘書監、待中、特進、太子太師等人物之一。太宗在位二十三年,魏徵輔佐一十七載,直至病故。他先後向唐太宗陳  二百余事,達數十萬言,爲太宗皇帝修身正己,治國安邦出了很多很多好主意,受到太宗的愛戴和敬重。

       從觀魏徵的  言和爲政,它自始至終貫穿著一個「以民爲本」的主題思想。筆者   之曰「魏徴的民本主義思想」。筆者認爲,「君舟民水」就是魏徵民本主義思想的高度概括和最佳形象的表述。通    《貞觀政要》一書,魏徵多次講到「君舟民不」這個觀點。貞觀六年,魏徵在回答唐太宗論政的問題時說道:「自古失國之主,皆爲居安忘危,處理忘亂,所以不能長久。今陛下富有天下,內外清晏,能留心治道,常臨深履薄,國家歷數,自然  長。臣又聞古語去:君,舟也,人,水也,水能載舟,亦能覆舟。,陛下以爲可畏,誠如聖旨。」他用「載舟覆舟」的古語,說明了國君與百姓間的關係就像般與水的關係一樣,君王是船,百姓是水,水能浮起船隻,也能覆沒船隻,足見百姓力量的河畏。貞觀十一年,魏徵向唐太宗上的一道奏章中再一次講道:「怨不在大,可畏惟人,載舟覆舟,所誼深慎」。意思是說,怨恨不在於大小,可怕的只在人心背離,水能載船也能翻船,所以應該高度重視。魏徵用這段話再次規  太宗皇帝重視人民的力量,勤政愛民,不可得罪百姓,以避免重蹈歷史上諸多國君自毀社會的覆轍。

        民本主義,簡言之,即以人民作爲國家的根本。筆者認爲,魏徵民本主義思想內容是很豐富的,其基本內容可以概括爲四點:第一,在政治上,以民爲國家之本,帝業之基,一定要看到人民力量的巨大無比;第二,在經濟上,對農民和其他勞動民衆乃至中小地主實行讓步政策,輕徑薄賦,愛惜民力,讓民休養生息;第三,在對待百姓和臣下的態度上,要勇於納諫,體察民情,瞭解民心,聽居百姓呼聲,做到兼聽則明;第四,在治國方法上,主張無爲而治,即用禮樂道德教化人民,無事于政刑。這四點中,最根本的是第一點,即以民爲本,這是魏徵民本主義思想的核心內容,是起決定性作用的因素。

        唐太宗在位期間,記取農民起義滅隋的歷史教訓,在魏徵的竭誠進諫和得力輔佐下,在政治、經濟、軍事、文化等各方面進行了整頓和改革,採取了許多新的行政治國措施,諸如重視用人和納諫、薄賦斂輕租稅、戒奢以儉節省開支、偃武修文遠服四夷,等等。因此,這個時期的封建政治比較清明,社會經濟的恢復和發展比較迅速,社會秩序比較安定,人民基本上能安居樂業,使唐帝國成爲歷代王朝中最爲強盛的一個朝代,也是當時世界上最爲繁榮富強和文明昌盛的封建國家之一。因此,史學家把這一時代譽爲「貞觀之治」。貞觀之治在一定程度上可以說是實踐魏徵氏本主義思想的産物。著名的貞觀之治不僅與唐太宗李世民的名字緊密地連繫在一起,同時也是與良臣名相魏徵的名字緊緊地連繫在一起的。

魏徵的民本主義思想産生於中國封建時代,必然帶有歷史和階級的烙印。它屬於封建統治階級的意識形態,是爲維護和鞏固唐王朝的封建統治服務的。但它在很多方面和一定程度上也反映了平民老百姓的呼聲和願望。魏徵的民本主義思想和基於這一思想而採取的許多爲政中文卡國措施。客觀上起到了向農民讓步的作用,緩和了階級矛盾和民族矛盾以及封建統治集團內部的矛盾,促進了生産力和發展和社會的進步,在歷史上具有進步作用。魏徵不愧爲我國封建時代一位具有遠見卓識的政治家和才華超群的思想家、政論家。

        認識來源於實踐。在社會發展史上,任何一種新觀點、新思想的産生,都是當時人們社會實踐和繼承前人通過實踐而積累的思想成果的必然結果。魏徵的民本主義思想,首先來源於隋末農民大起義的實踐。魏徵出身孤貧,少年出家當過道士,隋朝末年又參加了瓦  農民起義軍,瓦  軍失敗後歸順唐朝。他深知老百姓的疾苦,從農民起義連動中又深深感受到了人民群衆力量的無比強大,認識到如果得罪了老百姓,就會社會傾倒,帝業敗亡。隋煬帝楊廣即位後,荒淫腐化,窮奢極欲,大與土木,橫徵暴斂,開運河,建宮苑,三遊江都,三侵高儷,弄得民不聊生,怨聲載道,農民走投無路,只得揭竿而起,終於推翻了隋王朝的殘暴統治,隋煬帝在江都被禁軍將領宇文化及逼迫自    。這些事情,魏徵都是親身經歷過的。隋亡的事實給魏徵留下了極其深刻地印象,使他深信「君舟民水」的古訓是一個顛   不破的真理。因此,在他後來輔佐太宗期間,經常提醒太宗皇帝不要忘記隋亡的歷史教訓,不要重蹈隋煬帝失敗之覆轍。規觀太宗居安尼危,戒奢以儉,輕徑薄賦,蓄積民財力可以說,隋末農民大革命是的實踐是魏徵民本主義思想最直接、最主要的來源。

           其實,儒家思想影響也是魏徵民本主義思想的一個重要來源。孔夫子曾說過「苛政猛於虎也」的話,主張克已複禮,施仁政於民。孟子也提出「民爲貴,社會次之,君爲輕」的政治觀點,認爲民心向北爲國家政    安危所系(「民爲貴」),國君要把本身利益放在這一前提前下來考慮(「民爲輕」)。此外,道家思想對魏徵也有一定影響。魏徵主張「無爲而治」下是道家思的反映.


楊錦章


标签:本主  太宗  思想  唐太宗  封建  
相关评论
Copyright @ 2019 中华魏网
联系地址:河南省郑州市东风路2号附110号 联系方式:13838137279 
站长:魏秀岩
中华魏网QQ群1:42563815(高级群) 中华魏网QQ群2:59273118 中华魏网QQ群3:50731020
总谱管理总谱联络 技术支持
  豫公网安备41010502003021号  豫ICP备11024832号