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寻根问祖

新疆、甘肃、世界魏氏子孙厚德载物、自强不息、和而不同、与时俱进是一家!!!

时间:2019-06-26 11:39:56   作者:河南魏氏编辑部   来源:中华魏网   阅读:121   评论:0
内容摘要:木有本,水有源。人之有祖,也如木之本,水之源。这说明了每一姓氏的发祥与过程:也是每一子孙慎终追远的根据。数千年来,不论政治领域的扩张,经济环境的变迁,天灾人祸的降临,天涯海角的迁徒,没有一家人忘记了他们自己的来自,末敢数典忘祖。这等伦理精神的凝铸,宗族观念的团结,端赖这种看之似有似无「堂号」来维系。「堂号」,亦名「郡号...

木有本,水有源。人之有祖,也如木之本,水之源 。这说明了每一姓氏的发祥与过程:也是每一子孙慎终 追远的根据。数千年来,不论政治领域的扩张,经济环 境的变迁,天灾人祸的降临,天涯海角的迁徒,没有一家人忘记了他们自己的来自,末敢数典忘祖。这等伦理精神的凝铸,宗族观念的团结,端赖这种看之似有似无「堂号」来维系。 
   「堂号」,亦名「郡号」。郡是行政区域的建置,也是姓氏发祥的本源。后世子孙为感念宗支的源远流长,为免遗忘,而立「堂号」以凭信守。「堂号」,故以发祥地为依据:但也有以姓氏之望出为准的「堂号」或「分堂号」,以及基於功名、科第、文学、乡望等为「堂号」,用资弘扬祖宗的功业与德望。 
   魏氏自周初,文王第十五子对於毕(今山西省长安县西北)为毕公高。其后裔毕万仕晋献公为右军,十六年伐魏有功,封於魏三『山西省芮县),遂以魏为姓。卜大夫郭偃说:「魏大名也,万盈之数也。」其后望出钜鹿,因以「钜鹿」为堂号。 
   史载毕万生芒季,芒季生魏辇谧武子(见春秋左传僖公二十三年传注)。武子之孙绛,一名庄子,谧昭子,为晋国大夫,辅佐晋文公,会戎狄,九合诸侯,使晋 国称雄中原。晋悼四年(公元前五七O年),无终(山戎) 国王派使臣孟乐到音国找魏绛,请求与晋国和好。魏绛遂向文公陈述和戎五利:一是戎狄聚居(部落)贵货轻土,土可贾而的得之:二是边鄙安宁,民获穑稼,可以戍其岁功:三是戎狄事晋,四邻振动,诸侯畏威怀德:四是以德绥戎,不劳师众,不费甲兵:五是用明德示诸侯,则远者自来,近者自安。悼文公采纳了魏绛这五利的和戎卓见,使晋国内部安定。文公同时采纳魏绛会盟诸侯策略,晋悼六年(公元 前五六八年)七月与宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、酆人会於 戚(卫邑,今河北省濮阳县北)。十一月与宋公、卫侯、 郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光会於城棣(今河南省阳武县北)并商助陈。八年(公元前五六六年)与宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子於鄢(郑邑,今河南省鲁山县境)。 九年(公元前五六五年)与郑伯、齐人、宋人、卫 人、邾人会於邢丘(今河南省温县东)。 
   十年(公元前五六四年)十一月与宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光会於戏(今河南省登封县)。 
   十一年(公元前五六三年)春与宋公、卫侯、曹伯 、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光会吴於祖(今江苏省邳县北)。十一月仍与上述诸侯会於祖,共商派军护卫郑国虎牢(今河南省萦阳)晋著魏绛戍守。 
   十二年(公元前五六二年)秋七月与宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子为伐郑会盟於毫城(今河南省商邱)。八月与宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子会於萧鱼(今河南省原武)。 
和戎会盟,文公声名大振,晋国兴盛,称雄中原,成为春秋五霸之一。所以文公说:「魏绛敦寡人和诸戎狄,八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐。」魏绛辅晋期间除和戎、会盟之外,每行「修民事,田以时。」 (修民三时之事,其四时田腊皆於农隙行之),以及「施恩惠,舍劳役。」(散积聚以济民,自文公以下苟有积蓄,尽出之。使国无滞积,亦无穷困。公无禁利,亦无贫民)的卓越贡献。其彪炳功勋,备载史册,於是有魏氏「九合」堂之美誉。 
 
  木有本而根深叶茂,水有源而源远流长。金城魏氏人正是如此,时常思根念源,究竟根在哪里?源在何处?如今,历经十余载的叙谱已圆满地画上了句号。从中我们既可看到金城魏氏渊源世系、分派迁徙、名人典范、家规家训等家族史,还可感受到其弘扬先祖、以德育人的神圣使命。 
  在兰州,魏姓近十多万人,字辈不乱,排序一致。据现有家谱记载,兰州魏氏是明朝洪武二十三年(1390年)从山西洪同县大柳树移居金城兰州,至今600多年,已发展至第22代至26代,分布在兰州附近县市。关于魏姓家族的渊源,可以用“源自文王,渊自黄帝,毕公苗裔,封地为姓。”16字加以归结。 
  魏氏后代,繁衍昌盛,在历经十余朝代的过程中,遂居于海内外各地。其部分居于山西平阳府洪洞县高桥钜鹿村大槐树下。至元泰定时,有魏熙者,娶妻康氏,生子三,长龙、次贵、三庆。其贵祖在大明洪武初期,先因经商于南京应天府牧牛镇,后又与白图人,随金长庚翁移甘,金且带一子二女。他们到甘后,视甘一片惨境,俱听遵金长庚翁指令。金翁即命大女与魏、小女与白婚配,安家立业。 
   他们落户于金城(兰州)河北庙滩子,迨至洪武二十三年(1390年)卜就丰川寺儿沟为金公耕住地,兰南云雾驿大石头泉(今榆中县和平镇)为魏公耕住地,什川为白翁耕住地。但白公不悦,云游3年,我贵祖从镇虏堡(今景泰县正路乡)访寻回兰,商议一定,将大石头泉顶换于白公耕住,什川顶换于魏公耕住,各乐各业,各安各家。贵祖即洪武二十六年(1393年)开始耕住什川,入籍金县(今榆中县)。 
   在这之后,贵祖又访卜了魏家台上陈家,以及大燕山之上三湾、中圈等处的荒山田地。贵公生子三,长坤、次乾、三坎。 
   白图生子五,长艮、次震、三巽、四离、五兑。金长庚公之子金富,调疾游湟上(今青海省湟中县),遇一奇人,授他番言番语,番文番经,学习日久,渐渐精熟,音韵和谐,遂成翻译,颇明河洛之理,故专为塔尔寺之译僧,欲与金山寺之众僧谈法说术,以终其身。因此,金老长庚,将终日,邀集两女两婿,慨叹长吁说:“我老矣!吾子未娶矣!如之何?”长女回答说:“我第三子魏坎愿于兄继”,次女亦回答说:“我次子白震,四子白离愿于兄继”,同时两婿也应声同意。于是兄弟三人,更姓不更名,到宛川寺儿沟,继承金氏香火。 
   传言魏氏白氏于金氏不婚者由此而说,后人多言金魏白三氏互不婚者,那是讹传。贵祖到后来,将魏家台分于魏坤耕住;什川分于魏乾耕住,他是金城魏氏始祖,始居金城至今六百余载。 
   坤乾二公各生五子。即,红颜常作对,白首永成双,故旧有十房之传。其坤公五子居于南山魏家台,故称山五房,亦称台五房。其后,台五房长房红祖于明永乐年间,因魏家台土地贫瘠,连年干旱,移居到狄道(今甘肃省临洮县),次房颜祖移居冰淋、河州(今甘肃省临夏县)。红祖移居到狄道的洮河岸边,为便于生产,修造了“红起桥”(红起桥指台五房长房红祖架起的桥。今甘肃省临洮县红旗镇红旗村红旗桥庄);常作对三房是由川五房白祖之孙魏岳(山五房谱“钺”)继嗣。因为明代魏家台,常为边防要地,明初移居者,当属屯军。当时西北屯军,以三分守城,七分耕作为常制。留居魏家台之常、作、对三公因卫国御敌,一时俱殁,故有岳公过继(守护)之事。再用一句话说,山五房当今除红、颜两房外,皆系魏岳之后裔,多居于魏家台、柏木沟、魏家小岔、官川等处。唯乾祖五子稳住什川,故今有魏氏五房之说,称川五房。诗曰: 
     洪初金魏白移甘,三姓结亲落庙滩。洪二六年同商定,各乐分邑贵什川。 
     魏生三子扩住地,定居什川苏葛乾。繁衍昌盛二十世,稳坐金城六百年。 
    人所共知的金城魏氏五房,其人丁兴,今已遍布华夏,在兰州市三县五区居住者约有四五万人。这五房虽户大丁众,居住离析,但人们一听其族的人名,便可知系其某房某代人。因为各房人都以祖先制定的字辈命名,其房份与辈序分明。如:在三十年代迁入新疆的魏建雄(讳)爷爷留存抄录家谱中记载是金城五房的后裔其排序为:

     金城什川魏氏五房简介 第一世至第五世简介 
    魏贵是金城魏氏始祖,明朝洪武初年来甘肃,始居金城至今六百余年。魏贵生三子—坤 、乾 、坎。坤生五子红、颜、常、作、对,世称台五房。乾生五子白、首、永、成、双,世称川五房。坎(继嗣于外公—金氏)。其后台五房中红、颜两房移居于河州、狄道(临洮)、炳灵寺等处。惟乾祖五子稳住什川故今有魏氏五房之说,世称川五房。其人丁兴旺今已遍布华夏,在兰州市、白银市等地约有五房后裔十万余人。 
 一世祖∶魏贵生三子坤、 乾、坎。 
 二世祖∶魏坤(丹丹)、魏乾(苏葛)各生五子;魏坎(继嗣于外公金氏)。 
 三世祖∶台五房魏红、颜、常、作、对; 
 川五房魏白、首、永、成、双。 
 四世祖∶川五房魏毓安、毓邦、毓定、毓国;毓生;毓吉;毓莪;毓名、毓秀、毓喜。 
 五世祖∶川五房魏祯、祥;福、禄;演、岳、禹;忠、孝;洪;来;文;章;嘉、道、宗。 
 金城魏氏川五房至其孙的世系情况 
 长房白祖生四子—毓安、毓邦、毓定、毓国。 
 毓安生二子—祯、祥。 毓邦生二子—福、禄。 
 毓定生三子—演、岳、禹。 毓国继嗣于二房。 
 二房首祖生一子—毓生(少亡),毓国继嗣。 
 毓国生二子—忠、孝。 
 三房永祖生一子—毓吉。 
 毓吉生一子—洪。 
 四房成祖生一子—毓莪。 
 毓莪生子—来或清或宁。(2007年8月21日赴青城经向四房考证:来、清、宁中一人战死,战死者曾生一子-竹) 
 五房双祖生三子—毓名、毓秀、毓喜。 
 毓名生一子—文。 
 毓秀生一子—章。 
 毓喜生三子—嘉、道、宗。 

 第六世开始用固定的字排行  
 (长房门)友 成 孟 思 一 时 长 居 荣 华 富 贵 
 学 至 周 孔 万(22世) 世 相 传 礼 乐 文 章 
 (二房门)道 自 养 守 可 作 而 天 彦 元 秀 德 
 从 中 兴 永 立(22世) 於 理 兆 升 恒 
 (三房门)茂 朝 永 焕 嘉 懋 正 增 朋 绪 连 武 
 贤 著 列 邦 晋(22世) 域 贻 谋 远 大 业 骏 
 金 城 槐 河 树 泽 绵 长  
 (四房门)竹 秦 国 守 光 秉 泰 相 承 登 法 继 
 文 宝 尚 其 志(22世) 才 常 铺 世 
 (五房门)世 体 三 登 淑 期 文 明 法 大 九 郡 
 永 怀 万 代 得(22世) 沾 治 化 模 昭 千 年 
  
(五房门)世 体 三 登、 淑 期 文 明 、法 尊 克 建、膺 职(22世) 存 正、节 义 廉 静、 永 弼 伽佑 现在这里人丁兴旺,为“膺 、职、存”三辈,金城五房在新疆一支魏氏姓名
        怀念新疆魏氏五房先祖--魏建雄(讳) 

多少次回忆起我们的祖父,多少次心灵深处萌发撰写他的纪念文稿,但多少次提笔却羞于“瓶中缺水”、“肚中少墨”未能成章。怕不能表达我们的心愿,又担忧有损于祖父的音容笑貌。眼见纪念祖父逝世二十三周年的日子一天天临近,尤其看到祖父遗容额头上的皱纹,我们也就不顾言笑了。在老家金城宗亲职仕哥的大力关心和支持下,您在新疆的后辈儿孙们终于能用文字表达出他们心中对您老人家怀念。  
   祖父额头的皱纹,是跃然纸上的五线谱,深粗浅细地刻录着他艰辛岁月的一生。那一道道深深的皱纹是他艰苦岁月中耕耘出的一条条车辙,是他背井离乡用泪水冲刷的沟壑。祖父二十五岁那年,离开亲人,从甘肃皋兰河口故地出行,只身一人肩负搭裢、徒步西行,寻找人生年轻时的梦想,穿河西走廊、别嘉峪关、离星星峡、跨戈壁、进哈密、越巴里坤、过古尔班通古特沙漠,北上阿勒泰谋生,南下老沙湾定居,沿途做小卖买、赶牛牛车、运送货物,一路上筚路蓝缕、受尽千辛万苦祖父对生活的信心、所需的毅力、承受的委屈与挣扎常人难以想象。 
   那一行行粗粗的皱纹是他用汗水流淌的犁痕;那铁耙似的手,曾经创造了平凡人生中多少不平凡的奇迹?那缺了牙的嘴,不知扒进过多少粗粮糠菜?那驼了背的腰向我彰显出他所承受过的生活重担!那余音绕梁高亢动听的《小放牛》是他历经风雨后看到的彩虹;那手摇过的鼓风机,是他年过八旬还在不懈奋斗的雄心!那家中房子和大哥职勇房子上的椽梁是他 “小树不修、难以成材”的心声!那家中已用了近半个世纪他亲手用沙枣木做的面板和雕刻捣蒜用的姜窝是他为向往美好生活的见证!如今,我们生活宽裕,家庭和谐,业兴人旺,事业有成。孰可知当年祖父和祖母为建造这个家园的打拼和付出。听父辈们讲,祖父初来沙湾,举目无亲,怎样在这里站住脚、扎下根、生存下去?带着先祖们身上流淌的沸腾热血,用忠厚靠诚实凭勤劳感化人心,懂礼义知痛爱同祖母结为伉俪。与祖母和衷共济、安家立业,善解人意的祖母独当一面、主内兼商、维汉双语、团结民族、和谐相处,勤俭持家、有条有理,料理家务、远近闻名成为祖父的好帮手,贤内助,在生活上和祖父共同“开源节流”,小日子过得好象芝麻开花节节高,一年比一年好。合作化时期,俺家不但盖了新房,还有十多头牛都入社呢!在孝敬老人上,祖父在一九五八年清明节回到老家金城,团结宗亲、抄录家谱、文革“破四旧、立四新”时期,冒着危险保住抄录的家谱,把母亲遗容和父母坟土请到新疆黄沙梁立祖,每份过年和清明祖父和祖母都要上香拜祭家谱和母亲遗容。在顾全大局上,把家谱托付给读书很多的五爹保存!在兄弟情谊上,孤单的祖父建议大哥建英(讳)到新疆,以便日后相互照应、共同发展。在哺育子孙上祖父和祖母任劳任怨:把长孙职勇放在身边养大成人,把母亲早亡时留下的年仅八十天小孙子职杰用牛奶哺育长大,把养女膺秀当亲生女、细心培育、养大出嫁,并把三个外孙无私抚养到求学为止。 
那既浅又细的皱纹是他教育子孙用爱心导出的脉印。祖父是个粗识字的人,但他十分重视文化知识,人才培养,善于用浅显的语言说明深奥的道理。记得上小学时,我和几个小朋友,在祖父房前屋后栽植的好几百棵树林中玩耍,见他满头大汗的修剪幼树,走上前去好奇的问:“好端端的枝条,干么剪掉?”祖父停下手头的活计,拍拍我的肩膀说:“孩子,这你就不懂了,树小不修,难以成材,就象学校里老师批评教育你们一样,希望学生日后能走上正道。”似懂非懂的我从那时起,牢牢记住“树小不修,难以成材”这八个字,在自己成长的道路上,不管是读书学习,工作处事,还是我们共同教育学生,都成了充电器和加油站。 
我的祖父,给您再多的敬重和颂扬都不为怪。时下,缅怀我的祖父,是为您忠厚的人、善良的心和纯朴的爱所折服;敬仰我的祖父,是希望把您不怕苦、不怕累、勤俭持家、乐观向上的精神发扬广大;纪念我的祖父,我们铭记您的艰苦创业、忠厚正直、我们将紧随其后、继往开来;感谢我的祖父,是您用仁义如同红柳在戈壁沙漠中扎下深根,才德泽后世子孙们枝繁叶茂;敬重我的祖父,是骄傲您开垦荒地,策马扬鞭、把希冀的种子播撒在天山南北;学习我的祖父,是为您时刻不忘先祖、孝敬父母、团结宗亲、哺育子孙、任劳任怨的做法所感动!回忆我的祖父,是祝愿您诞辰陇上金城的热血,徙居新疆沙湾的灵魂安息于九泉之下。 
在三十年代迁入新疆的魏建雄(讳)爷爷留存抄录家谱中记载是金城五房的后裔其排序为:(五房门)世 体 三 登、 淑 期 文 明 、法 尊 克 建、膺 职(22世) 存 正、节 义 廉 静、永 弼 加 佑 现在这里人丁兴旺,为“膺 、职、存”三辈,金城五房在新疆一支魏氏姓名(包括已故时间截止2007年12月8日、E-Mail:dqwzc1115@126.com): 

      怀念新疆魏氏五房先祖--魏建雄(讳)  

   多少次回忆起我们的祖父,多少次心灵深处萌发撰写他的纪念文稿,但多少次提笔却羞于“瓶中缺水”、“肚中少墨”未能成章。怕不能表达我们的心愿,又担忧有损于祖父的音容笑貌。眼见纪念祖父逝世二十三周年的日子一天天临近,尤其看到祖父遗容额头上的皱纹,我们也就不顾言笑了。在老家金城宗亲职仕哥的大力关心和支持下,您在新疆的后辈儿孙们终于能用文字表达出他们心中对您老人家怀念。 
   祖父额头的皱纹,是跃然纸上的五线谱,深粗浅细地刻录着他艰辛岁月的一生。那一道道深深的皱纹是他艰苦岁月中耕耘出的一条条车辙,是他背井离乡用泪水冲刷的沟壑。祖父二十五岁那年,离开亲人,从甘肃皋兰河口故地出行,只身一人肩负搭裢、徒步西行,寻找人生年轻时的梦想,穿河西走廊、别嘉峪关、离星星峡、跨戈壁、进哈密、越巴里坤、过古尔班通古特沙漠,北上阿勒泰谋生,南下老沙湾定居,沿途做小卖买、赶牛牛车、运送货物,一路上筚路蓝缕、受尽千辛万苦祖父对生活的信心、所需的毅力、承受的委屈与挣扎常人难以想象。  
   那一行行粗粗的皱纹是他用汗水流淌的犁痕;那铁耙似的手,曾经创造了平凡人生中多少不平凡的奇迹?那缺了牙的嘴,不知扒进过多少粗粮糠菜?那驼了背的腰向我彰显出他所承受过的生活重担!那余音绕梁高亢动听的《小放牛》是他历经风雨后看到的彩虹;那手摇过的鼓风机,是他年过八旬还在不懈奋斗的雄心!那家中房子和大哥职勇房子上的椽梁是他 “小树不修、难以成材”的心声!那家中已用了近半个世纪他亲手用沙枣木做的面板和雕刻捣蒜用的姜窝是他为向往美好生活的见证!如今,我们生活宽裕,家庭和谐,业兴人旺,事业有成。孰可知当年祖父和祖母为建造这个家园的打拼和付出。听父辈们讲,祖父初来沙湾,举目无亲,怎样在这里站住脚、扎下根、生存下去?带着先祖们身上流淌的沸腾热血,用忠厚靠诚实凭勤劳感化人心,懂礼义知痛爱同祖母结为伉俪。与祖母和衷共济、安家立业,善解人意的祖母独当一面、主内兼商、维汉双语、团结民族、和谐相处,勤俭持家、有条有理,料理家务、远近闻名成为祖父的好帮手,贤内助,在生活上和祖父共同“开源节流”,小日子过得好象芝麻开花节节高,一年比一年好。合作化时期,俺家不但盖了新房,还有十多头牛都入社呢!在孝敬老人上,祖父在一九五八年清明节回到老家金城,团结宗亲、抄录家谱、文革“破四旧、立四新”时期,冒着危险保住抄录的家谱,把母亲遗容和父母坟土请到新疆黄沙梁立祖,每份过年和清明祖父和祖母都要上香拜祭家谱和母亲遗容。在顾全大局上,把家谱托付给读书很多的五爹保存!在兄弟情谊上,孤单的祖父建议大哥建英(讳)到新疆,以便日后相互照应、共同发展。在哺育子孙上祖父和祖母任劳任怨:把长孙职勇放在身边养大成人,把母亲早亡时留下的年仅八十天小孙子职杰用牛奶哺育长大,把养女膺秀当亲生女、细心培育、养大出嫁,并把三个外孙无私抚养到求学为止。  
那既浅又细的皱纹是他教育子孙用爱心导出的脉印。祖父是个粗识字的人,但他十分重视文化知识,人才培养,善于用浅显的语言说明深奥的道理。记得上小学时,我和几个小朋友,在祖父房前屋后栽植的好几百棵树林中玩耍,见他满头大汗的修剪幼树,走上前去好奇的问:“好端端的枝条,干么剪掉?”祖父停下手头的活计,拍拍我的肩膀说:“孩子,这你就不懂了,树小不修,难以成材,就象学校里老师批评教育你们一样,希望学生日后能走上正道。”似懂非懂的我从那时起,牢牢记住“树小不修,难以成材”这八个字,在自己成长的道路上,不管是读书学习,工作处事,还是我们共同教育学生,都成了充电器和加油站。  
    我的祖父,给您再多的敬重和颂扬都不为怪。时下,缅怀我的祖父,是为您忠厚的人、善良的心和纯朴的爱所折服;敬仰我的祖父,是希望把您不怕苦、不怕累、勤俭持家、乐观向上的精神发扬广大;纪念我的祖父,我们铭记您的艰苦创业、忠厚正直、我们将紧随其后、继往开来;感谢我的祖父,是您用仁义如同红柳在戈壁沙漠中扎下深根,才德泽后世子孙们枝繁叶茂;敬重我的祖父,是骄傲您开垦荒地,策马扬鞭、把希冀的种子播撒在天山南北;学习我的祖父,是为您时刻不忘先祖、孝敬父母、团结宗亲、哺育子孙、任劳任怨的做法所感动!回忆我的祖父,是祝愿您诞辰陇上金城的热血,徙居新疆沙湾的灵魂安息于九泉之下。  
  在三十年代迁入新疆的魏建雄(讳)爷爷留存抄录家谱中记载是金城五房的后裔其排序为:(五房门)世 体 三 登、 淑 期 文 明 、法 尊 克 建、膺 职(22世) 存 正、节 义 廉 静、永 弼 加 佑 现在这里人丁兴旺,为“膺 、职、存”三辈,金城五房在新疆一支魏氏姓名(包括已故时间截止2007年12月8日、E-Mail:dqwzc1115@126.com):  
您的儿:魏膺福 魏膺财 魏膺禄  
您的孙:魏职勇 魏职全 魏职新 魏职军 魏职明  
魏职勤 魏职斌 魏职冲 魏职国 魏职杰    
     魏职芳 魏职红 魏职萍  
您的重孙:魏丛静 魏丛飞 魏丛龙 魏丛芳 魏丛慧  
魏丛栓 魏丛佳 魏丛雪 魏丛璋  
 

您的儿:魏膺福 魏膺财 魏膺禄 
您的孙:魏职勇 魏职全 魏职新 魏职军 魏职明 
魏职勤 魏职斌 魏职冲 魏职国 魏职杰   
     魏职芳 魏职红 魏职萍  
您的重孙:魏丛静 魏丛飞 魏丛龙 魏丛芳 魏丛慧  
魏丛栓 魏丛佳 魏丛雪 魏丛璋  
 
4众亲润泽新疆沙湾魏丛璋  
 魏丛璋:2008年1月8日11时25分生于中国新结沙湾县人民医院.  

小名润润:万物生长靠太阳,雨露滋润禾苗壮。  

魏:巍巍魏氏,根深叶茂。  
丛:树木丛生,百草丰茂。  
璋:白玉不毁,孰为圭璋。其意思不毁伤美白玉,怎么会出来圭和璋?  
——《马蹄 》 选自《庄子》(译文)  
大概意思是:雪白的玉石如果不被玉雕琢,又怎能成为贵重的玉器呢?历经磨练,才能成为栋梁之才.(理解)本句的最简明解释:玉不琢不成器。  
  
 魏丛璋:2008年1月8日11时25分生于中国新结沙湾县人民医院,是魏职冲和曾秀梅夫妇之子,是金城魏氏在新疆的第十九世子孙!金城五魏房排序为:"始体三登、淑期文明、法尊克建、膺职丛政、节义廉静、永弼加佑。为魏氏五房“丛”字辈。祖祖祖太爷爷为魏法常;祖祖太爷爷为魏尊俊;祖太爷爷为魏克敦;太爷爷为魏建雄;爷爷为魏膺财;父亲为魏职冲;他为魏丛璋。 他奶奶为宋柱秀和张秀玲、他妈妈为曾秀梅、他叔叔为魏职杰、他姑姑为魏职萍。 他们共同寄予魏丛璋的时代精精是:厚德载物、自强不息、天道酬勤、艰苦奋斗、知难而进、一往无前、淡泊名利、宁静致远、求同存异、和而不同、电脑作舟、网络为径、与时俱进、求实创新。 

(包括已故时间截止2008年2月23日、E-Mail:dqwzc1115@126.com): 



 

联系电话:13899539328
电子邮件:dqwzc1115@126.com


魏职冲


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