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寻根问祖

有关新疆、甘肃、中国魏氏历史的相关族谱资料

时间:2019-06-26 11:32:33   作者:河南魏氏编辑部   来源:中华魏网   阅读:270   评论:0
内容摘要:[标题]世界魏氏是一家!!!!!!木有本,水有源。人之有祖,也如木之本,水之源。木有本,水有源。人之有祖,也如木之本,水之源。这说明了每一姓氏的发祥与过程:也是每一子孙慎终追远的根据。数千年来,不论政治领域的扩张,经济环境的变迁,天灾人祸的降临,天涯海角的迁徒,没有一家人忘记了他们自己的来自,末敢数典忘祖。这等伦理精神...
[标题]  世界魏氏是一家!!!!!!
   木有本,水有源。人之有祖,也如木之本,水之源 。
   木有本,水有源。人之有祖,也如木之本,水之源 。这说明了每一姓氏的发祥与过程:也是每一子孙慎终 追远的根据。数千年来,不论政治领域的扩张,经济环 境的变迁,天灾人祸的降临,天涯海角的迁徒,没有一家人忘记了他们自己的来自,末敢数典忘祖。这等伦理精神的凝铸,宗族观念的团结,端赖这种看之似有似无「堂号」来维系。
    「堂号」,亦名「郡号」。郡是行政区域的建置,也是姓氏发祥的本源。後世子孙为感念宗支的源远流长,为免遗忘,而立「堂号」以凭信守。「堂号」,故以发祥地为依据:但也有以姓氏之望出为准的「堂号」或「分堂号」,以及基於功名、科第、文学、乡望等为「堂号」,用资弘扬祖宗的功业与德望。
    魏氏自周初,文王第十五子对於毕(今山西省长安县西北)为毕公高。其後裔毕万仕晋献公为右军,十六年伐魏有功,封於魏三『山西省芮县),遂以魏为姓。卜大夫郭偃说:「魏大名也,万盈之数也。」其後望出钜鹿,因以「钜鹿」为堂号。
    史载毕万生芒季,芒季生魏辇谧武子(见春秋左传僖公二十三年传注)。武子之孙绛,一名庄子,谧昭子,为晋国大夫,辅佐晋文公,会戎狄,九合诸侯,使晋 国称雄中原。晋悼四年(公元前五七O年),无终(山戎) 国王派使臣孟乐到音国找魏绛,请求与晋国和好。魏绛遂向文公陈述和戎五利:一是戎狄聚居(部落)贵货轻土,土可贾而的得之:二是边鄙安宁,民获穑稼,可以戍其岁功:三是戎狄事晋,四邻振动,诸侯畏威怀德:四是以德绥戎,不劳师众,不费甲兵:五是用明德示诸侯,则远者自来,近者自安。悼文公采纳了魏绛这五利的和戎卓见,使晋国内部安定。文公同时采纳魏绛会盟诸侯策略,晋悼六年(公元 前五六八年)七月与宋公、陈侯、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光、吴人、酆人会於 戚(卫邑,今河北省濮阳县北)。十一月与宋公、卫侯、 郑伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、齐世子光会於城棣(今河南省阳武县北)并商助陈。八年(公元前五六六年)与宋公、陈侯、卫侯、曹伯、莒子、邾子於鄢(郑邑,今河南省鲁山县境)。 九年(公元前五六五年)与郑伯、齐人、宋人、卫 人、邾人会於邢丘(今河南省温县东)。
    十年(公元前五六四年)十一月与宋公、卫侯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光会於戏(今河南省登封县)。
    十一年(公元前五六三年)春与宋公、卫侯、曹伯 、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、齐世子光会吴於祖(今江苏省邳县北)。十一月仍与上述诸侯会於祖,共商派军护卫郑国虎牢(今河南省萦阳)晋著魏绛戍守。
   十二年(公元前五六二年)秋七月与宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子为伐郑会盟於毫城(今河南省商邱)。八月与宋公、卫侯、曹伯、齐世子光、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子会於萧鱼(今河南省原武)。
和戎会盟,文公声名大振,晋国兴盛,称雄中原,成为春秋五霸之一。所以文公说:「魏绛敦寡人和诸戎狄,八年之中,九合诸侯,如乐之和,无所不谐。」魏绛辅晋期间除和戎、会盟之外,每行「修民事,田以时。」 (修民三时之事,其四时田腊皆於农隙行之),以及「施恩惠,舍劳役。」(散积聚以济民,自文公以下苟有积蓄,尽出之。使国无滞积,亦无穷困。公无禁利,亦无贫民)的卓越贡献。其彪炳功勋,备载史册,於是有魏氏「九合」堂之美誉。
什川魏族2005年清明节祭祖魏清河/摄 
    木有本而根深叶茂,水有源而源远流长。金城魏氏人正是如此,时常思根念源,究竟根在哪里?源在何处?如今,历经十余载的叙谱已圆满地画上了句号。从中我们既可看到金城魏氏渊源世系、分派迁徙、名人典范、家规家训等家族史,还可感受到其弘扬先祖、以德育人的神圣使命。
    在兰州,魏姓近十多万人,字辈不乱,排序一致。据现有家谱记载,兰州魏氏是明朝洪武二十三年(1390年)从山西洪同县大柳树移居金城兰州,至今600多年,已发展至第22代至26代,分布在兰州附近县市。关于魏姓家族的渊源,可以用“源自文王,渊自黄帝,毕公苗裔,封地为姓。”16字加以归结。
    魏氏后代,繁衍昌盛,在历经十余朝代的过程中,遂居于海内外各地。其部分居于山西平阳府洪洞县高桥钜鹿村大槐树下。至元泰定时,有魏熙者,娶妻康氏,生子三,长龙、次贵、三庆。其贵祖在大明洪武初期,先因经商于南京应天府牧牛镇,后又与白图人,随金长庚翁移甘,金且带一子二女。他们到甘后,视甘一片惨境,俱听遵金长庚翁指令。金翁即命大女与魏、小女与白婚配,安家立业。
    他们落户于金城(兰州)河北庙滩子,迨至洪武二十三年(1390年)卜就丰川寺儿沟为金公耕住地,兰南云雾驿大石头泉(今榆中县和平镇)为魏公耕住地,什川为白翁耕住地。但白公不悦,云游3年,我贵祖从镇虏堡(今景泰县正路乡)访寻回兰,商议一定,将大石头泉顶换于白公耕住,什川顶换于魏公耕住,各乐各业,各安各家。贵祖即洪武二十六年(1393年)开始耕住什川,入籍金县(今榆中县)。
    在这之后,贵祖又访卜了魏家台上陈家,以及大燕山之上三湾、中圈等处的荒山田地。贵公生子三,长坤、次乾、三坎。
    白图生子五,长艮、次震、三巽、四离、五兑。金长庚公之子金富,调疾游湟上(今青海省湟中县),遇一奇人,授他番言番语,番文番经,学习日久,渐渐精熟,音韵和谐,遂成翻译,颇明河洛之理,故专为塔尔寺之译僧,欲与金山寺之众僧谈法说术,以终其身。因此,金老长庚,将终日,邀集两女两婿,慨叹长吁说:“我老矣!吾子未娶矣!如之何?”长女回答说:“我第三子魏坎愿于兄继”,次女亦回答说:“我次子白震,四子白离愿于兄继”,同时两婿也应声同意。于是兄弟三人,更姓不更名,到宛川寺儿沟,继承金氏香火。
    传言魏氏白氏于金氏不婚者由此而说,后人多言金魏白三氏互不婚者,那是讹传。贵祖到后来,将魏家台分于魏坤耕住;什川分于魏乾耕住,他是金城魏氏始祖,始居金城至今六百余载。
    坤乾二公各生五子。即,红颜常作对,白首永成双,故旧有十房之传。其坤公五子居于南山魏家台,故称山五房,亦称台五房。其后,台五房长房红祖于明永乐年间,因魏家台土地贫瘠,连年干旱,移居到狄道(今甘肃省临洮县),次房颜祖移居冰淋、河州(今甘肃省临夏县)。红祖移居到狄道的洮河岸边,为便于生产,修造了“红起桥”(红起桥指台五房长房红祖架起的桥。今甘肃省临洮县红旗镇红旗村红旗桥庄);常作对三房是由川五房白祖之孙魏岳(山五房谱“钺”)继嗣。因为明代魏家台,常为边防要地,明初移居者,当属屯军。当时西北屯军,以三分守城,七分耕作为常制。留居魏家台之常、作、对三公因卫国御敌,一时俱殁,故有岳公过继(守护)之事。再用一句话说,山五房当今除红、颜两房外,皆系魏岳之后裔,多居于魏家台、柏木沟、魏家小岔、官川等处。唯乾祖五子稳住什川,故今有魏氏五房之说,称川五房。诗曰:
    洪初金魏白移甘,三姓结亲落庙滩。洪二六年同商定,各乐分邑贵什川。
    魏生三子扩住地,定居什川苏葛乾。繁衍昌盛二十世,稳坐金城六百年。
    人所共知的金城魏氏五房,其人丁兴,今已遍布华夏,在兰州市三县五区居住者约有四五万人。这五房虽户大丁众,居住离析,但人们一听其族的人名,便可知系其某房某代人。因为各房人都以祖先制定的字辈命名,其房份与辈序分明。
     如:在三十年代迁入新疆的魏建雄(讳)爷爷留存抄录家谱中记载是金城五房的后裔其排序为:(五房门)世 体 三 登、 淑 期 文 明 、法 尊 克 建、膺 职(22世) 存 正、节 义 廉 静、 永 弼 伽佑 现在这里人丁兴旺,为“膺 、职、存”三辈,金城五房在新疆一支魏氏姓名(E-Mail:dqwzc1115@126.com):
魏氏新疆先祖:魏建英 魏建雄
您的儿:魏膺福 魏膺财 魏膺禄
您的孙:魏职勇 魏职全 魏职新 魏职军 魏职明
魏职勤 魏职斌 魏职冲 魏职国 魏职杰    
  魏职芳 魏职红 魏职萍 
您的重孙:魏存静 魏存飞 魏存龙 魏存芳 魏存慧 
魏存栓 魏存倩 魏存雪 魏丛璋

金城什川魏氏五房简介 第一世至第五世简介
魏贵是金城魏氏始祖,明朝洪武初年来甘肃,始居金城至今六百余年。魏贵生三子—坤 、乾 、坎。坤生五子红、颜、常、作、对,世称台五房。乾生五子白、首、永、成、双,世称川五房。坎(继嗣于外公—金氏)。其后台五房中红、颜两房移居于河州、狄道(临洮)、炳灵寺等处。惟乾祖五子稳住什川故今有魏氏五房之说,世称川五房。其人丁兴旺今已遍布华夏,在兰州市、白银市等地约有五房后裔十万余人。
一世祖∶魏贵生三子坤、 乾、坎。
二世祖∶魏坤(丹丹)、魏乾(苏葛)各生五子;魏坎(继嗣于外公金氏)。
三世祖∶台五房魏红、颜、常、作、对;
川五房魏白、首、永、成、双。
四世祖∶川五房魏毓安、毓邦、毓定、毓国;毓生;毓吉;毓莪;毓名、毓秀、毓喜。
五世祖∶川五房魏祯、祥;福、禄;演、岳、禹;忠、孝;洪;来;文;章;嘉、道、宗。
金城魏氏川五房至其孙的世系情况
长房白祖生四子—毓安、毓邦、毓定、毓国。
毓安生二子—祯、祥。 毓邦生二子—福、禄。
毓定生三子—演、岳、禹。 毓国继嗣于二房。
二房首祖生一子—毓生(少亡),毓国继嗣。
毓国生二子—忠、孝。
三房永祖生一子—毓吉。
毓吉生一子—洪。
四房成祖生一子—毓莪。
毓莪生子—来或清或宁。(2007年8月21日赴青城经向四房考证:来、清、宁中一人战死,战死者曾生一子-竹)
五房双祖生三子—毓名、毓秀、毓喜。
毓名生一子—文。
毓秀生一子—章。
毓喜生三子—嘉、道、宗。
第六世开始用固定的字排行
(长房门):友 成 孟 思 、一 时 长 居 、荣 华 富 贵、
学 至 周 孔、 万(22世) 世 相 传 、礼 乐 文 章
(二房门):道 自 养 守 可 作 而 天 彦 元 秀 德
从 中 兴 永 立(22世) 於 理 兆 升 恒
(三房门):茂 朝 永 焕、 嘉 懋 正 增 、朋 绪 连 武、
贤 著 列 邦、 晋(22世) 域 贻 谋 远 大 业 骏、
金 城 槐 河 树 泽 绵 长 
(四房门):竹 秦 国 守 、光 秉 泰 相 、承 登 法 继、
文 宝 尚 其 、志(22世) 才 常 铺 世、
(五房门):世 体 三 登、 淑 期 文 明 、法 尊 克 建、
膺 职 存(22世) 正、节 义 廉 静、永 弼 伽 佑 


        怀念新疆魏氏五房先祖--魏建雄(讳)

    多少次回忆起我们的祖父,多少次心灵深处萌发撰写他的纪念文稿,但多少次提笔却羞于“瓶中缺水”、“肚中少墨”未能成章。怕不能表达我们的心愿,又担忧有损于祖父的音容笑貌。眼见纪念祖父逝世二十三周年的日子一天天临近,尤其看到祖父遗容额头上的皱纹,我们也就不顾言笑了。在老家金城宗亲职仕哥的大力关心和支持下,您在新疆的后辈儿孙们终于能用文字表达出他们心中对您老人家怀念。
    祖父额头的皱纹,是跃然纸上的五线谱,深粗浅细地刻录着他艰辛岁月的一生。那一道道深深的皱纹是他艰苦岁月中耕耘出的一条条车辙,是他背井离乡用泪水冲刷的沟壑。祖父二十五岁那年,离开亲人,从甘肃皋兰河口故地出行,只身一人肩负搭裢、徒步西行,寻找人生年轻时的梦想,穿河西走廊、别嘉峪关、离星星峡、跨戈壁、进哈密、越巴里坤、过古尔班通古特沙漠,北上阿勒泰谋生,南下老沙湾定居,沿途做小卖买、赶牛牛车、运送货物,一路上筚路蓝缕、受尽千辛万苦祖父对生活的信心、所需的毅力、承受的委屈与挣扎常人难以想象。
   那一行行粗粗的皱纹是他用汗水流淌的犁痕;那铁耙似的手,曾经创造了平凡人生中多少不平凡的奇迹?那缺了牙的嘴,不知扒进过多少粗粮糠菜?那驼了背的腰向我彰显出他所承受过的生活重担!那余音绕梁高亢动听的《小放牛》是他历经风雨后看到的彩虹;那手摇过的鼓风机,是他年过八旬还在不懈奋斗的雄心!那家中房子和大哥职勇房子上的椽梁是他 “小树不修、难以成材”的心声!那家中已用了近半个世纪他亲手用沙枣木做的面板和雕刻捣蒜用的姜窝是他为向往美好生活的见证!如今,我们生活宽裕,家庭和谐,业兴人旺,事业有成。孰可知当年祖父和祖母为建造这个家园的打拼和付出。听父辈们讲,祖父初来沙湾,举目无亲,怎样在这里站住脚、扎下根、生存下去?带着先祖们身上流淌的沸腾热血,用忠厚靠诚实凭勤劳感化人心,懂礼义知痛爱同祖母结为伉俪。与祖母和衷共济、安家立业,善解人意的祖母独当一面、主内兼商、维汉双语、团结民族、和谐相处,勤俭持家、有条有理,料理家务、远近闻名成为祖父的好帮手,贤内助,在生活上和祖父共同“开源节流”,小日子过得好象芝麻开花节节高,一年比一年好。合作化时期,俺家不但盖了新房,还有十多头牛都入社呢!在孝敬老人上,祖父在一九五八年清明节回到老家金城,团结宗亲、抄录家谱、文革“破四旧、立四新”时期,冒着危险保住抄录的家谱,把母亲遗容和父母坟土请到新疆黄沙梁立祖,每份过年和清明祖父和祖母都要上香拜祭家谱和母亲遗容。在顾全大局上,把家谱托付给读书很多的五爹保存!在兄弟情谊上,孤单的祖父建议大哥建英(讳)到新疆,以便日后相互照应、共同发展。在哺育子孙上祖父和祖母任劳任怨:把长孙职勇放在身边养大成人,把母亲早亡时留下的年仅八十天小孙子职杰用牛奶哺育长大,把养女膺秀当亲生女、细心培育、养大出嫁,并把三个外孙无私抚养到求学为止。
   那既浅又细的皱纹是他教育子孙用爱心导出的脉印。祖父是个粗识字的人,但他十分重视文化知识,人才培养,善于用浅显的语言说明深奥的道理。记得上小学时,我和几个小朋友,在祖父房前屋后栽植的好几百棵树林中玩耍,见他满头大汗的修剪幼树,走上前去好奇的问:“好端端的枝条,干么剪掉?”祖父停下手头的活计,拍拍我的肩膀说:“孩子,这你就不懂了,树小不修,难以成材,就象学校里老师批评教育你们一样,希望学生日后能走上正道。”似懂非懂的我从那时起,牢牢记住“树小不修,难以成材”这八个字,在自己成长的道路上,不管是读书学习,工作处事,还是我们共同教育学生,都成了充电器和加油站。
   我的祖父,给您再多的敬重和颂扬都不为怪。时下,缅怀我的祖父,是为您忠厚的人、善良的心和纯朴的爱所折服;敬仰我的祖父,是希望把您不怕苦、不怕累、勤俭持家、乐观向上的精神发扬广大;纪念我的祖父,我们铭记您的艰苦创业、忠厚正直、我们将紧随其后、继往开来;感谢我的祖父,是您用仁义如同红柳在戈壁沙漠中扎下深根,才德泽后世子孙们枝繁叶茂;敬重我的祖父,是骄傲您开垦荒地,策马扬鞭、把希冀的种子播撒在天山南北;学习我的祖父,是为您时刻不忘先祖、孝敬父母、团结宗亲、哺育子孙、任劳任怨的做法所感动!回忆我的祖父,是祝愿您诞辰陇上金城的热血,徙居新疆沙湾的灵魂安息于九泉之下。
   在三十年代迁入新疆的魏建雄(讳)爷爷留存抄录家谱中记载是金城五房的后裔其排序为:(五房门)世 体 三 登、 淑 期 文 明 、法 尊 克 建、膺 职(22世) 存 正、节 义 廉 静、永 弼 伽佑 现在这里人丁兴旺,为“膺 、职、存”三辈,金城五房在新疆一支魏氏姓名(包括已故时间截止2007年12月8日、E-Mail:dqwzc1115@126.com):

您的儿:魏膺福 魏膺财 魏膺禄
您的孙:魏职勇 魏职全 魏职新 魏职军 魏职明
魏职勤 魏职斌 魏职冲 魏职国 魏职杰  
     魏职芳 魏职红 魏职萍 
您的重孙:魏存静 魏存飞 魏存龙 魏存芳 魏存慧 
魏存栓 魏存倩 魏存雪 魏丛璋


    洪洞大槐树寻根(17)史志记录。地方志,顾名思义就是记载各地情况的志书,它有按行政区划的划分而修的,上至全国的一统志,中经各个省志、府志、州县志,下到一些文化经济发达的乡镇都有志书;还有关于名山大川、湖泊、寺庙的专志。方志的编修启于宋代,兴起于明代,大盛于清代,直到今天,它仍然是地方政府的一项重要文化职能。记载了大量有关当地的政治、经济、民俗、人物等方面的内容

    山西
  《洪洞县志&S226;舆地志》载:“大槐树,在城北广济寺左,按《文献通考》:明洪武、永乐间,屡移山西民于北平、山东、河南等处,树下为集合之所。传闻广济寺设局驻员,发给凭照川资。” 代县柳容在民国二十年版《增广山西洪洞古大槐树志序》中写道:披览族谱,敬悉始祖于明洪武二年自洪洞大槐树处迁代之正下社村。《山右丛书初编》民国版《徐沟县志》载其县明朝迁自洪洞或洪洞大槐树者有三十三姓。《解县志&S226;氏族略》载:解县南营村张氏元至正年间由洪洞大槐树处迁居南营村,现该村有200余户。

山东
以光绪三十三年《滕县乡土志&S226;氏族》记载的滕县门户较大的望族十二姓,其中黄、张、王、侯、杨氏五族祖籍系山西洪洞县,黄氏族谱具体到喜鹊村,迁滕纪年系明初洪武间,即说明这一点,同时也说明洪洞迁民来滕后发展的大户族系所占的比重是相当可观的。

甘肃
    在甘肃省金塔县,据古《金塔县志&S226;大槐树移民考》一文记载:“本县许多人都说自己的老家在山西大槐树。据文献资料及实地考察,山西移民,历史上确有其事。”
   甘肃省甘谷县金乡原家庄东南曾挖出明永乐年间原氏恩赐之碑,记述了先祖系山西大槐树迁来的详细经过。甘肃省天水市太系乡一带均系山西洪洞大槐树下迁民。如窝驼张氏,据说是皇帝钦赐先祖“一玉柱”,号称“玉柱张。”
   甘肃省镇原县孟坝乡什字村王地庄西边半里地本村陈姓古墓有道光九年二月立的一通碑(现仍在),上书原籍系山西洪洞县,洪武年间迁居于此,碑上书高祖陈友贤,以及其王氏先祖古居琅琊郡,有家谱著明,在明朝建文皇帝年间,由山西大槐树下集中而迁镇原。据载:“在大槐树下朝廷设有专门负责移迁的机构,办理迁移手续,并且有人护送移民,王氏先祖原是武将出身,有护送迁民之责任,来到现在的镇原县,在孟坝乡的什字落户。王姓现有二千余人,分别居住在镇原、孟坝、六山、庙集、平泉等乡镇。

河南
  民国二十二年《续安阳县志》载:“按民籍,洪武初,自山西洪洞县迁来者颇多。”境内大部土著居民世代相传:祖居山西,洪武年间从洪洞县大槐树下迁来。洪洞迁民的传说,已历六百余年。县西水冶镇一带群众,传留下来的一些姓氏、族谱,也多把大槐树下迁来的先祖为其始祖。

河北
   一九八三年五月河北赞皇县地名办公室编《赞皇地名资料汇编》记载,赞皇县当时二十一个乡镇,二百一十二个行政村,自明代洪武、永乐到清初,由山西洪洞等地迁来赞皇的居民分散在十八个乡,六十五个村庄,多在淮、济河两岸。

陕西
   陕西省山阳县新编《山阳县志》载:“明洪武后期及永乐年间,先后有山西移民进入山阳。明成化年间,这些‘大槐树人’,在县城东街修建‘山西会馆’,主神位塑三国时山西解州人关羽像。以倡忠义互济,防范异乡欺凌。”又载:“一九八五年调查,明代初期,由山西洪洞大槐树迁入山阳的计有二十多姓。”

   新编《商南县志》载:“从山西大槐树迁移到商南定居于富水、曹营、清油河、白玉一带。”据一些人珍藏的家谱和碑文记载:清油河的李氏家族、梁家湾的魏氏家族、段氏家族,县城西关的余氏家族、东关的王氏家族共二十余户族,就是当年的移民。他们入境后,跑马为界,插草为标,垦荒种粮,繁衍生息。

   陕西省丹凤县新编《丹凤县志》载:明初由山西大槐树移民处介绍多次迁徙到丹凤县境内的移民有数十个姓氏。所迁徙来定居后的这部分人的后裔都称他们是“山西大槐树底下人”。

 


   数千年来,中国人各家族、各姓氏的繁衍迁徙、悲欢聚散,无不记录着中华民族祖祖辈辈感人至深的创业历程,折射出灿烂的民族文化。但在有着数千年黄河文化哺育的甘肃,却从未有一部魏姓家族的繁衍史、血缘亲族史、姓氏史,为弥补这一历史空缺,现年74岁高龄的皋兰县卫生局退休干部魏列祥,历时10余年,自费穿梭于我省各县市寻根问祖,纂修了一部恢弘家谱———《金城魏氏家谱》。 
    用毅力克服重重困难 
    魏列祥年迈体弱,有比较严重的听力障碍。可就是这样一位老人,为保证魏谱的史料齐全,克服了诸多难题,走遍了我省有魏姓人的山川大地、城市乡村,搜集、整理、考证、核实。他节衣缩食,不惜投入自己有限的工资收入,就这样十多年如一日,倾自己晚年的所有精力编写出了《金城魏氏家谱》三卷。 
    魏列祥老人是一个没有上过一天正规学校的人,一生中只断断续续学过两年文化,要编写好祖众认可的家谱,可以想象他的困难。就这样,年近花甲的魏列祥还在以其惊人的毅力坚持着文学创作,曾连续在省级以上学术刊物发表论文27篇。魏列祥说:“地上没有走不出的路,关键看你认真不认真。” 
    “一族兴”带动“万族兴” 
    魏列祥认为,家庭美德对于社会安定团结有着极其重要的作用。因此,一个社会的家庭美德如何,不仅是衡量这个社会精神文明的重要标志,而且在家庭、在社会都要大力倡导爱国守法、明理诚信、团结友善等基本道德规范,努力提高公民道德素质,培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。 
    看过族谱的我市魏姓族人评价该谱:集本族全体子孙厚望及魏列祥心血一体的这部大集,是家谱中的典范,一定能起到以“一族兴”带动“万族兴”的教化作用。以自己的赤诚之心,来做一些有益于社会和身边人的事,这便是魏列祥老人心中的责任感,也是他的一种精神寄托。 
    一册教育后人的好家谱 
    用魏列祥的话说,纂修家谱是尊重先辈、弘扬孝道、继承优良家风的表现。在《金城魏氏家谱》里,记载了魏氏源流,弘扬了魏氏先祖们的光辉业绩与传统美德,同时又开创了独特的家谱体例。 
    据了解,有不少人认为,该谱在“欧苏体例”的基础上又有所创新,内容丰富,妙趣横生,尤其有教育后代和培育人才的功能,既是记录和弘扬先祖的史册,又是启发和教育后代的书籍。细看这本家谱,引经据典、语句通顺、内涵丰富、通俗易懂、富有哲理、鼓舞人心,真是难能可贵,可喜可贺!其谱丰富多彩,既以文为主,又以图表辅助;既以读为主,又以唱为辅;既有诗词,又有对联;既有藏头诗,又有回文联;既有七律诗,又有七绝诗;既有精炼佳话,又有名人名言。畅读其谱,令人拍案叫好,确不失为一本教育后代的好书籍。 
    家和谐社会才能和谐 
    魏列祥感慨地说:“如果不遵守家训、不遵守国家法纪、不讲常理、不讲道德风尚、不讲传统美德则家乱。家治则兴,家乱则衰,乱则会出现家庭不和、不养爹妈甚至打骂爹妈等问题。这不仅遗臭万年,还要受到社会的谴责和法律的制裁。”魏列祥告诉记者,先祖教育子孙要忠诚爱国、尊老爱幼,这些都是现代人应该具备的美德。家家和谐,才能让整个社会和谐。 
    仔细阅读过的人都感到,该谱在中国家谱资料研究中心编著的《家谱》基础上又有补充和完善,其中的一些人物传记,生动地记载了许多家风建设的言传身教,如孝父母、和夫妇、勉读书、尚节俭、戒赌博、戒懒惰等诸多中华民族的优良传统,在当今的社会中正在不断地缺失着。若有违此训的家与人,该谱奉劝你们“悬崖勒马,回头是岸”,及早带头学习和遵守法纪与家规家训,以榜样示范教育后人。其谱通篇蕴涵美德教育,尤其《家规家训》和《录各报刊发表的有关家庭美德建设的文章》与《修身》的文章,正是德教的好资料。 
    盛世修谱彰显国泰民安 
    个别人误认为,家谱只是先祖生卒册,即在填写先祖生卒年月日与葬址的册前加上数百字,多则一两千字,就认为是完整的家谱,专供烧香,平时不能动,惟到清明节时,补记又去世的祖先。没有认识到以谱育人的重要性。魏列祥告诉记者,该谱也正是强调了不论做什么事首先要学会做人,所以希望此谱能成为族人乃至家家户户“传家宝”,广泛树立良好的家风与美德。 
    在记者采访过程中,时刻能够感觉到老人的激情和争分夺秒的紧迫感。“老年人的时光不能白白浪费,我还有一大堆计划要去完成。”听魏列祥老人这句话,又想起在网络文学流行、博客漫天飞的今天,可以想象到老人所做的事情注定是寂寞的。魏列祥说:“盛世修谱反映出当今社会的国泰民安,自己热心地方文化,心中始终铭记着修谱的必要和意义。”虽然家谱目前已经基本完成了,但魏列祥老人非常希望能够与致力于编撰家谱的同道中人有更多的交流,特地委托本报公开家里的电话:0931———5724530。 


        一个“老新疆”的寻根之旅
    双手接过精美的《新疆魏氏宗谱》,来自新疆各地的200余名魏姓宗亲代表无不激动万分,当他们得知自己是唐代名相魏征的直系后代时,他们每个人的脸上都表现出自豪的神色。在3月23日《新疆魏氏宗谱》揭幕庆典仪式上,新疆各地魏姓宗亲都称赞宗谱的作者魏兆国为魏家做出了贡献,同时也为新疆的地方史增添了一份宝贵的资料。
    魏兆国今年63岁,一生从事财务工作45年,退休前先后担任过新疆屯河股份有限公司的总会计师、督察审计部部长等职。他是甘肃民勤魏姓进新疆的第六世孙。
    魏姓是玛纳斯县老户中的大姓,也是玛纳斯、新湖、芳草湖、莫索湾等一带的拓荒者之一,为当地经济社会的开发发展做出了贡献。作为魏姓拓荒者的后裔,魏兆国一直在寻找新疆魏姓的源流,祖先来新疆的确切年代是什么时候?新疆魏姓来自甘肃民勤,那么甘肃民勤的魏姓又来自哪里?他认为搞清楚自己家族的历史,既可以铭记祖先功德以勉励后人,又可以从史料学、人种学等方面证明新疆和内地的渊源关系。
    魏兆国的大哥魏兆盛今年90岁了,住在玛纳斯县六户地镇魏家窝堡,他对魏家的历史比较熟悉。七八年前,他对魏兆国说:“我也老了,我看魏氏宗谱只有靠你了。”魏兆国看到大哥背也驼了,耳朵也有点聋了,如果他去世了,魏氏宗谱的基础资料从哪里来?同时,魏兆国到农村去,发现一些魏姓人的生活还比较贫困,而且同姓之间时有不团结现象发生。这些都使魏兆国萌发了撰写家谱的想法,他觉得编写家谱可以使同姓之间增强团结互助意识,也是为和谐社会做贡献。
    从2000年开始,魏兆国多次从昌吉市赶往180公里以外的魏家窝堡的大哥魏兆盛家,与他交谈并做笔录,当时他还在上班,他就利用假日休息时间将记录加以整理和分析,搭好了新疆魏氏宗亲的各房各派血缘世系图的框架,为以后家谱的撰写奠定了基础。
    2006年4月14日,魏兆国主持召开了魏氏家族首次代表会,他讲解了编写家谱的重要性和必要性,宣读了倡议书。他的倡议得到了魏氏家族大部分人的支持,大家根据魏氏家族分布情况进行了片区划分,确定了各片区的负责人,以便做好各支脉的人口统计。
    为了做好人口统计工作以及筹措编写家谱的经费,魏兆国先后到新湖总场、新湖七场、新湖二场、新湖一场、芳草湖总场以及玛纳斯县的六户地、北五岔、头工乡等地进行走访,向老人们了解核实魏家的历史。
    魏兆国在做这些基础工作时,始终抱着认真负责的态度。在走访时,魏兆国得知清朝同治年间魏家莫索湾支脉魏大成一家搬到了昌吉,但具体在什么地方不清楚。魏兆国先后3次到滨湖乡、三工镇、六工镇寻访,终于在六工镇的十三户村找到了魏大成之孙魏兆祥一家,并做了详细的人口统计。
    为了弄清新疆魏氏的源流,2007年5月,魏兆国和侄子魏存光一起赴内地寻根。他们首先来到甘肃魏氏宗亲的聚居中心——民勤县王谋村。但是甘肃魏氏家谱锁在柜子里,修家谱有规定:修好的家谱每10年才允许打开一次,不到时间,谁也无法打开。当地魏姓长辈被魏兆国叔侄千里寻根的精神所感动,经过商谈特地开了一个先例:谱柜提前打开。可是谱柜的钥匙放在一百公里外的另一门宗亲手里,以防不测。魏兆国就租车将掌管钥匙的长辈从百公里外请了过来。当他们看到用黄绸包裹的家谱时,心情是多么激动啊!叔侄俩连夜抄写,一直到次日凌晨的4时多才将家谱上的资料抄写完毕。
    这次到甘肃民勤,魏兆国有几大收获:一是搞清了新疆魏氏始祖的名字为魏泽;二是弄清了新疆魏氏始祖来新疆的确切年代是清朝嘉庆八年(即公元1803年);三是知道了民勤魏姓始祖魏正九从明朝永乐五年(公元1407年)从江苏扬州白驹厂到河西戍边。
    了解了这些重要线索后,魏兆国没有休息,马不停蹄乘火车赶往江苏南京。他们来到扬州,先后到扬州史志办、博物馆、档案局查找资料,又到大街小巷拜访了几十个当地魏姓,但是他们都不能说清白驹厂的确切地址。听说镇江有许多魏姓,他们又到镇江的大街小巷寻访,但依然没有结果。他们从扬州大学一个魏姓博士生导师那里得知,高淳县高级中学魏云龙手里有魏氏家谱资料。于是,他们又赶到高淳县,找到了魏云龙,得到了宝贵的资料。
    从资料上得知,浙江温州苍南县龙港镇有魏氏宗祠,魏兆国叔侄又乘火车赶往温州苍南,拜见了温州市魏氏宗亲会会长,拜祭了魏氏宗祠,见到了《巨鹿魏氏宗谱》。温州之行使魏兆国明白新疆魏氏原来是唐朝名相魏征四儿子的直系后代。
    在20天的寻根之旅中,魏兆国叔侄为了节省经费,住小店,吃简单饭菜,行程1万公里,终于找到了新疆魏氏的根。
    家族中个别人对魏兆国痴心编家谱不理解,一个亲戚说:“现在社会上哪有不挣钱为别人办事的?”有人劝他:“有些魏姓人那么差劲,到他家连顿饭都吃不上,家谱简单搞一下算了,费那么大的功夫干啥?”甚至有人还说编家谱是违法活动。
    魏兆国没有动摇,他想,编写家谱是对家族有利、对社会有益的一件大事,如果一切都为了金钱,见了困难就退缩,还能干成什么大事。他决心把魏氏家谱搞成新疆目前最好的家谱,对子孙后代有教育意义的家谱,给后辈儿孙留一份传家宝。他退休后谢绝了一些公司的高薪聘请,在家专心致志写家谱。
    为了写出一部高质量的家谱,魏兆国查阅了大量历史资料,还借鉴了别的姓氏的家谱撰写经验。在写家谱的日子里,他每天晚上熬夜到两三点,经常早上七八点就起床了。由于长期伏案工作,他椅子上的海绵垫都坐出了一个洞。工夫不负有心人,一部20万字左右的《新疆魏氏宗谱》终于完稿了。
    《新疆魏氏宗谱》完稿后,魏氏宗亲又积极集资,宗谱付诸印刷,最终在今年清明前夕和魏氏宗亲见面,成为祭奠祖先的最好礼物。
    《新疆魏氏宗谱》图文并茂,印刷精美,内容健康而丰富,而且打破了以前女子不入谱和家谱保密的旧习惯,新家谱中魏家的女儿、媳妇全部入谱,而且家谱公开。
    在3月23日《新疆魏氏宗谱》揭幕庆典仪式上,魏氏宗亲拿到家谱后纷纷表示,要爱祖国、爱家乡,要尊老爱幼,与时俱进,要重视教育多出人才,诚实劳动共同致富,上无愧于祖先,下无愧于子孙。




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